びーかん日記
尾行と監視され日記、略して「びーかん日記」である。これは、公然たるコーアンとその手先のイジメと弾圧の記録だ。花、鳥、蝶も少々。
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080223再掲追っかけ日記060918散るぞ悲しき、と号令一下の性癖
2006-09-18 13:55:14 / 政治
★散るぞ悲しき、と号令一下の性癖
「散るぞ悲しき」、と「号令一下の性癖」。
�‖茖械群鸞臑霑餔譽離鵐侫�クション賞受賞作、「散るぞ悲しき 硫黄島総指揮官・栗林忠道」、新潮社、著者・梯久美子（かけはし）。（硫黄島総指揮官栗林中将の人物伝）
nhkに著者本人が出ていた。最後の公電が大本営によって検閲修正され、辞世の句さえも手を入れられたこと。気に食わなかった字句は「徒手空拳」。「散るぞ悲しき」の「悲しき」、これは「口惜し」になった。などなど。
第一の政治目的のために、真実の言葉、正直の言葉さえ弾圧されるのだ、ということ。これは政治の一つの宿命だ（政治は「戦争の和平時の一形態」、くらうぜびっつ戦争論）が、ピラミッド型に形成されたニホンの社会構造の場合、象徴的に現れたのだろう。
特に明治維新から富国強兵政策に至る経緯を見ても、実に「上からのカクメイ」である。つまり、上部構造が下部構造を牽引する、という逆の歴史進行が実際行なわれたのだ。
こういった社会は、統一経済といった言葉に象徴されるように、いわば形を変えた限りなく「シャカイしゅぎ」に近い統治形態で、上からの実行がし易い環境である。だから、急速な経済発展や近代的な国家組織の形成も完了された。
よって、政治優先の弾圧も執行も隅々まで貫徹され得る。ワシは「命令一下」と書いた。これはワシ流の表現である。それは、上が白と言えば白、黒といえば黒の社会、ということを意味し、何処かの独裁とあまり変わりないニホン、という認識だ。（ニホンは天皇制ドクサイ、天皇独裁ではない）
（蛇足：だから、ハナから誤った現状認識と頭でっかちな精神論優先が、ニホンをバカな「火中」に飛び込ませる結果になってしまった。これは、天皇制に群がる上部社会の、傲慢と甘ちゃんという欠陥の成せるワザ（業）だ。）
�△海療傾沈�の成立の秘密を解く書物。「近代天皇制と古都」高木博志著、岩波書店。
書評によれば、橿原神宮さえもわずか明治23年に創始されたばかり、という。明治政府は奈良は橿原神宮、京都は神武天皇陵を中核に整備を実行した。こうした「神苑」の整備は、明治23年から昭和1５年まで続けられる。京都の歴史都市イメージのショウアップの手段として、国風文化を表徴する？平安神宮創建、禁裏御所（京都御苑）整備が行なわれた。
いづれも、近代の天皇制を成立せしめる「副随の手段」だった。今風にいえば、イメージ・アップ作戦か？（笑）
webの数々によれば、この神武天皇陵の整備の前段があり、それは江戸時代末期の「文久の修復」（文久〜慶応年間(1861−1868））と言われている。経費１万５000両。幕府がなぜ？というに、理由は、勤王思想の高まりをかわすため、という。皮肉にも、かえって天皇制の成立を助長する結果となってしまった。
幕府は、初期にも天皇の権威を借りて（虎の威を借る）自らの権威も高めようと別の場所の「塚山」を神武陵にして整備した経緯がある。結局、江戸幕府も最初から最後まで天皇の威光から離れられなかった訳だ。
３、けつろん。
日本人はなにやらイメージ宣伝に弱い、ね。昔も今も。その原因は四季風土的叙情性にあるかも。
あｂ、の宣伝隊に化してしまったニホンテレビ(ふじてれび)、テレビ朝日。くそ、だね。マスコミの使命とは何か？！
４、「犠牲の上」って、なんだヨオ。
書評の中には、先の中将伝記本にいたく感激して（新潮社のやることだ！それが狙いだ）、＜先の戦争の「ギセイの上に」今が成り立っている＞という詭弁を繰り返している。
これは金八で繰り返されたアノ脚本「メガネ女傑」の血迷い言だ。なに？負けた事が繁栄の下地だ、とでも言うのか？随分な、逆説的讃美論理だこと。
逆説に対し「正説」的には、あめりかが負かしたから今の繁栄がある。誉める相手が違うのじゃないか。復興繁栄に過去の戦争被害は無関係だ。そうは思わん？
焼け野原の犠牲の上に繁栄が成り立ってる、と言えまい？それと同じ。まあ、平地の上に
建てた方が建て易いのは確かだが、それでも焼け野原アリガトウ、とは言えない。人命の犠牲は無い方がいいのだから。
だから、かれら「犠牲の上」念仏太鼓部隊の繰り言は、人情的叙情的ふんわり分かんない精神論的には、理解ができそうな感じはホノメクが、実態は幻想的で理屈に合ったものではない。天皇制残存復活努力勢力にとっては、「犠牲の上」字句は魔法の言葉なのだ。願ったり叶ったり。
ホントは、「犠牲」とは天皇制のための「無駄死に」を意味している。なんの為に、あれほどの被害と苦痛を感受しなければならなかった、のか？やらなくてもいい事なのではないか？
満州に侵出を強行した当事者の、あの傲慢不遜の権力的振る舞い、を見よ。天皇制を担ぐ「恩恵を受けた社会層」の実態とはあのようなものなのだ。これは、天皇家や国民の両方にとって不幸なことだ。
神輿は、担ぐ者達の恣意に任される。神輿はひとり歩いて行かない。
★散るぞ悲しき、と号令一下の性癖
「散るぞ悲しき」、と「号令一下の性癖」。
�‖茖械群鸞臑霑餔譽離鵐侫�クション賞受賞作、「散るぞ悲しき 硫黄島総指揮官・栗林忠道」、新潮社、著者・梯久美子（かけはし）。（硫黄島総指揮官栗林中将の人物伝）
nhkに著者本人が出ていた。最後の公電が大本営によって検閲修正され、辞世の句さえも手を入れられたこと。気に食わなかった字句は「徒手空拳」。「散るぞ悲しき」の「悲しき」、これは「口惜し」になった。などなど。
第一の政治目的のために、真実の言葉、正直の言葉さえ弾圧されるのだ、ということ。これは政治の一つの宿命だ（政治は「戦争の和平時の一形態」、くらうぜびっつ戦争論）が、ピラミッド型に形成されたニホンの社会構造の場合、象徴的に現れたのだろう。
特に明治維新から富国強兵政策に至る経緯を見ても、実に「上からのカクメイ」である。つまり、上部構造が下部構造を牽引する、という逆の歴史進行が実際行なわれたのだ。
こういった社会は、統一経済といった言葉に象徴されるように、いわば形を変えた限りなく「シャカイしゅぎ」に近い統治形態で、上からの実行がし易い環境である。だから、急速な経済発展や近代的な国家組織の形成も完了された。
よって、政治優先の弾圧も執行も隅々まで貫徹され得る。ワシは「命令一下」と書いた。これはワシ流の表現である。それは、上が白と言えば白、黒といえば黒の社会、ということを意味し、何処かの独裁とあまり変わりないニホン、という認識だ。（ニホンは天皇制ドクサイ、天皇独裁ではない）
（蛇足：だから、ハナから誤った現状認識と頭でっかちな精神論優先が、ニホンをバカな「火中」に飛び込ませる結果になってしまった。これは、天皇制に群がる上部社会の、傲慢と甘ちゃんという欠陥の成せるワザ（業）だ。）
�△海療傾沈�の成立の秘密を解く書物。「近代天皇制と古都」高木博志著、岩波書店。
書評によれば、橿原神宮さえもわずか明治23年に創始されたばかり、という。明治政府は奈良は橿原神宮、京都は神武天皇陵を中核に整備を実行した。こうした「神苑」の整備は、明治23年から昭和1５年まで続けられる。京都の歴史都市イメージのショウアップの手段として、国風文化を表徴する？平安神宮創建、禁裏御所（京都御苑）整備が行なわれた。
いづれも、近代の天皇制を成立せしめる「副随の手段」だった。今風にいえば、イメージ・アップ作戦か？（笑）
webの数々によれば、この神武天皇陵の整備の前段があり、それは江戸時代末期の「文久の修復」（文久〜慶応年間(1861−1868））と言われている。経費１万５000両。幕府がなぜ？というに、理由は、勤王思想の高まりをかわすため、という。皮肉にも、かえって天皇制の成立を助長する結果となってしまった。
幕府は、初期にも天皇の権威を借りて（虎の威を借る）自らの権威も高めようと別の場所の「塚山」を神武陵にして整備した経緯がある。結局、江戸幕府も最初から最後まで天皇の威光から離れられなかった訳だ。
３、けつろん。
日本人はなにやらイメージ宣伝に弱い、ね。昔も今も。その原因は四季風土的叙情性にあるかも。
あｂ、の宣伝隊に化してしまったニホンテレビ(ふじてれび)、テレビ朝日。くそ、だね。マスコミの使命とは何か？！
４、「犠牲の上」って、なんだヨオ。
書評の中には、先の中将伝記本にいたく感激して（新潮社のやることだ！それが狙いだ）、＜先の戦争の「ギセイの上に」今が成り立っている＞という詭弁を繰り返している。
これは金八で繰り返されたアノ脚本「メガネ女傑」の血迷い言だ。なに？負けた事が繁栄の下地だ、とでも言うのか？随分な、逆説的讃美論理だこと。
逆説に対し「正説」的には、あめりかが負かしたから今の繁栄がある。誉める相手が違うのじゃないか。復興繁栄に過去の戦争被害は無関係だ。そうは思わん？
焼け野原の犠牲の上に繁栄が成り立ってる、と言えまい？それと同じ。まあ、平地の上に
建てた方が建て易いのは確かだが、それでも焼け野原アリガトウ、とは言えない。人命の犠牲は無い方がいいのだから。
だから、かれら「犠牲の上」念仏太鼓部隊の繰り言は、人情的叙情的ふんわり分かんない精神論的には、理解ができそうな感じはホノメクが、実態は幻想的で理屈に合ったものではない。天皇制残存復活努力勢力にとっては、「犠牲の上」字句は魔法の言葉なのだ。願ったり叶ったり。
ホントは、「犠牲」とは天皇制のための「無駄死に」を意味している。なんの為に、あれほどの被害と苦痛を感受しなければならなかった、のか？やらなくてもいい事なのではないか？
満州に侵出を強行した当事者の、あの傲慢不遜の権力的振る舞い、を見よ。天皇制を担ぐ「恩恵を受けた社会層」の実態とはあのようなものなのだ。これは、天皇家や国民の両方にとって不幸なことだ。
神輿は、担ぐ者達の恣意に任される。神輿はひとり歩いて行かない。
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