びーかん日記
尾行と監視され日記、略して「びーかん日記」である。これは、公然たるコーアンとその手先のイジメと弾圧の記録だ。花、鳥、蝶も少々。
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080222再掲追っかけ日記有島武郎とモデル漁師その２ ー061205
2006-12-05 15:51:33 / Weblog
★有島武郎とモデル漁師その２
あじゃー、消してしまった…。
２、
北海道の羊蹄山を、東から南麓を回り、真狩からニセコ町に入る三叉路を、右に逆戻りするように北上（北東）すると、左手に赤煉瓦造りの有島記念館がある。（某webでは白亜のビルになっているが…？）
有島の有名な小説「生まれ出ずる悩み」。この小説を、柳田邦男が「もう一度読みたかった本」という本で取り上げている。副題は＜画家を目指す青年の暗愁＞とある。この小説の真髄を、柳田は次の文章を引用して指摘した。
「死の油断を見すまして、かっぱらいのように生の一片をひったくって逃げて来なければならないのだ」。いわく＜この一文があるだけで『生まれ…』が書かれた価値があるとさえ思った＞。
この『生まれ出ずる悩み』のモデルこそ、岩内の画家・木田金次郎なのだった。このことを知ったのは、１昨年「木田金次郎美術館」を見てのことである。（一度行っているのだが、すっかり亡失していた。二度行ったことになる。）
http://www.kidakinjiro.com/（木田金次郎美術館）
有島直筆の木田宛手紙も展示されていたと思う。モデルであることは歴然としている。「漁師のすさまじい生活」を物語るように、或る絵では荒れくるう岩内沖の日本海がこれでもかというように描かれている。
それが岩内の大火（1954年昭和29年）の前なのか後の絵なのか、いまとなっては記憶が曖昧だ。荒波の海は見る者を憂鬱にさせる。それが、小説の後遺症（つまり、苦難する画家の象徴=小説モデルとしての）なのか、そうでないのか判然としない。ワシは、こういう題材は苦手なのである。なぜって、楽しいから絵を画くのでしょう？それを、わざわざ荒波を？
やはり木田の＜モデル画家という後遺症＞は消せなかったからではないのか、と思うのだが…。そのとおり、美術館のwebでは「30年の苦悩」と書いている。
美術館のwwebによると、有島の情死は1923年大正12年。小作人争議が1500件以上に跳ね上がり、参加小作人数も134,503人に達した時期に死んでいる（前稿参照・下記）。
webは言う。＜画家として生きる木田には大きな重圧となる。それでも私淑した有島には生涯忠実に従わなければならないという、相反する命題の狭間で、およそ30年間苦悩し続けることになる＞。そして、岩内の大火を後遺症からの脱却、と総括している。
「一気に独自の画風を開花させる契機となり、はるかに木田の画境は昇華された」。たしかに、匂うような薔薇の絵は、素晴らしい。誰もが描ける絵ではない。「早春のニセコ連山」1960年頃、を遺して1962年に他界する。物情騒然たる60年アンポが終ってからである。
この木田と、津軽の農民画家・常田健（既報）と比べるのは興味深い。木田は漁民だったが、常田は農家だった。それと、シャカイ主義の洗礼を受けた点でも（津軽の不正選挙を揶揄した戯画が残っていて非常に面白い、上手だ）、有島のそれの影響（農地解放）と合せても＜時代を流れ＞を、そして＜其れの中に翻弄されるニンゲン＞を映して、いっそう注意を引く。
３、
有島がどっかに行ってしまった。
有島はなんと、町村と同じ札幌農学校の出身。オドロキ。ここでキリスト教の洗礼を受けている。1878年（明治11年）生まれ、19歳で農学校入学とあるから明治30年1897年ごろか。
町村農場の「創始」とされている町村敬貴は、1882年（明治15年）生まれ。（有島が4年先輩。）こちらも札幌農学校の卒業で、有島が1903年渡米、町村は1906年に渡米である。
有島の農地解放（カリフト狩太村？有島農場）は1922年大正11年、ひ合法きょーさんとー結党の時に、なされている。ろしあカクメイの余波は確実にあった。農地解放に当たって出された文章が「宣言一つ」。まるくす、くろぽときん、まで出て来る。
彼は「第4階級」と書く。「思想と実生活とが融合した、そこから生ずる現象--その現象はいつでも人間生活の統一を最も純粋な形に持ち来たすものであるが…（略）…、社会問題の解決としての運動が、…略…労働者そのものの手に移ろうとしつつあることだ。…略…私のいう労働者とは…略…労働問題の対象たる第4階級と称せられる人々をいうのだ。第4階級のうち特に都会に生活している人々をいうのだ」。
まっこと「ろしあカクメイ」の影響である。
しかしながら、「ろしあカクメイの批判」までしている。へえ、というところ。この辺は、「あなきすと」書籍（辻潤翻訳）などの影響があるかも知れない。
「（佛国カクメイは）第3階級の利益に帰し、実際の民衆すなわち第4階級は以前のままの状態で今日まで取り残されてしまった。現在のろしあの現状を見てもこの「うらみ」はあるように見える。彼らは…略…最後のカクメイを起こしたと称しているけれども、ろしあにおける民衆の大多数なる農民は、その恩恵から除外され、…略…敵意を持ってさえいるように報告されている」。
まるで、ろしあカクメイ時の「緑軍」の立場である。（＊註：1919年にウクライナや黒海沿岸でムセイフ主義的な強力な農民軍が組織され、セキぐん、白ぐんと対抗したうんぬん、webから）
これからが正念場、「私は新興階級者（第4階級）になることが絶対に出来ない」「したがって私の仕事は第4階級者以外の人々に訴える仕事として終始するほかはあるまい」。
「（労働文芸を弁護し力説する評論家は）第4階級以外の階級者が発明した文字と構想と表現方法とをもって、文芸的作品に臨み、労働文芸と、しからざるものとを選り分ける。私はそうして態度を採ることは断じてできない」。
結局「第4階級絶対論」に帰着している。完全なる、ろしあカクメイの影響下にある。しかし、身近に感じられる農民のことも（ニセコ）忘れられなかったのだろう。
だから、小作人に農地を解放した。小作人争議頻発も現実問題として、目の前で起こっている。神楽村御料地の小作人争議は大正9年、その2年後の解放である。450�任稜醒呂�69戸の小作人に共有農場（？組合運営ということか？）として解放した（とwebに）。
「宣言一つ」には無かったけれど、解放に当たってはこう言ったらしい。
「水・空気・土地などの自然物は個人が私有すべきではない。諸君はこの土地を共有して、助け合ってその生涯を（？）計るようにしむけていってもらいたい」（農場開放宣言、「北海道ぐるめ探検隊」の「主婦バスガイド花子…」から）。
立派だけれど、やはり「あいの」人のことは眼中に入ってナインだよね。おしまい。
何云いたかったの？む、モデル画家も農民画家も元大地主作家も、時代に翻弄され流れに自由で居られない、ってこと。思えば、おれもそうだったな。誰しも。（しかし、nhkの懐古趣味の番組、流行歌流しにはうんざり。懐かしがってどうするっていうの？そういう趣味はワシはない。）
★有島武郎とモデル漁師その２
あじゃー、消してしまった…。
２、
北海道の羊蹄山を、東から南麓を回り、真狩からニセコ町に入る三叉路を、右に逆戻りするように北上（北東）すると、左手に赤煉瓦造りの有島記念館がある。（某webでは白亜のビルになっているが…？）
有島の有名な小説「生まれ出ずる悩み」。この小説を、柳田邦男が「もう一度読みたかった本」という本で取り上げている。副題は＜画家を目指す青年の暗愁＞とある。この小説の真髄を、柳田は次の文章を引用して指摘した。
「死の油断を見すまして、かっぱらいのように生の一片をひったくって逃げて来なければならないのだ」。いわく＜この一文があるだけで『生まれ…』が書かれた価値があるとさえ思った＞。
この『生まれ出ずる悩み』のモデルこそ、岩内の画家・木田金次郎なのだった。このことを知ったのは、１昨年「木田金次郎美術館」を見てのことである。（一度行っているのだが、すっかり亡失していた。二度行ったことになる。）
http://www.kidakinjiro.com/（木田金次郎美術館）
有島直筆の木田宛手紙も展示されていたと思う。モデルであることは歴然としている。「漁師のすさまじい生活」を物語るように、或る絵では荒れくるう岩内沖の日本海がこれでもかというように描かれている。
それが岩内の大火（1954年昭和29年）の前なのか後の絵なのか、いまとなっては記憶が曖昧だ。荒波の海は見る者を憂鬱にさせる。それが、小説の後遺症（つまり、苦難する画家の象徴=小説モデルとしての）なのか、そうでないのか判然としない。ワシは、こういう題材は苦手なのである。なぜって、楽しいから絵を画くのでしょう？それを、わざわざ荒波を？
やはり木田の＜モデル画家という後遺症＞は消せなかったからではないのか、と思うのだが…。そのとおり、美術館のwebでは「30年の苦悩」と書いている。
美術館のwwebによると、有島の情死は1923年大正12年。小作人争議が1500件以上に跳ね上がり、参加小作人数も134,503人に達した時期に死んでいる（前稿参照・下記）。
webは言う。＜画家として生きる木田には大きな重圧となる。それでも私淑した有島には生涯忠実に従わなければならないという、相反する命題の狭間で、およそ30年間苦悩し続けることになる＞。そして、岩内の大火を後遺症からの脱却、と総括している。
「一気に独自の画風を開花させる契機となり、はるかに木田の画境は昇華された」。たしかに、匂うような薔薇の絵は、素晴らしい。誰もが描ける絵ではない。「早春のニセコ連山」1960年頃、を遺して1962年に他界する。物情騒然たる60年アンポが終ってからである。
この木田と、津軽の農民画家・常田健（既報）と比べるのは興味深い。木田は漁民だったが、常田は農家だった。それと、シャカイ主義の洗礼を受けた点でも（津軽の不正選挙を揶揄した戯画が残っていて非常に面白い、上手だ）、有島のそれの影響（農地解放）と合せても＜時代を流れ＞を、そして＜其れの中に翻弄されるニンゲン＞を映して、いっそう注意を引く。
３、
有島がどっかに行ってしまった。
有島はなんと、町村と同じ札幌農学校の出身。オドロキ。ここでキリスト教の洗礼を受けている。1878年（明治11年）生まれ、19歳で農学校入学とあるから明治30年1897年ごろか。
町村農場の「創始」とされている町村敬貴は、1882年（明治15年）生まれ。（有島が4年先輩。）こちらも札幌農学校の卒業で、有島が1903年渡米、町村は1906年に渡米である。
有島の農地解放（カリフト狩太村？有島農場）は1922年大正11年、ひ合法きょーさんとー結党の時に、なされている。ろしあカクメイの余波は確実にあった。農地解放に当たって出された文章が「宣言一つ」。まるくす、くろぽときん、まで出て来る。
彼は「第4階級」と書く。「思想と実生活とが融合した、そこから生ずる現象--その現象はいつでも人間生活の統一を最も純粋な形に持ち来たすものであるが…（略）…、社会問題の解決としての運動が、…略…労働者そのものの手に移ろうとしつつあることだ。…略…私のいう労働者とは…略…労働問題の対象たる第4階級と称せられる人々をいうのだ。第4階級のうち特に都会に生活している人々をいうのだ」。
まっこと「ろしあカクメイ」の影響である。
しかしながら、「ろしあカクメイの批判」までしている。へえ、というところ。この辺は、「あなきすと」書籍（辻潤翻訳）などの影響があるかも知れない。
「（佛国カクメイは）第3階級の利益に帰し、実際の民衆すなわち第4階級は以前のままの状態で今日まで取り残されてしまった。現在のろしあの現状を見てもこの「うらみ」はあるように見える。彼らは…略…最後のカクメイを起こしたと称しているけれども、ろしあにおける民衆の大多数なる農民は、その恩恵から除外され、…略…敵意を持ってさえいるように報告されている」。
まるで、ろしあカクメイ時の「緑軍」の立場である。（＊註：1919年にウクライナや黒海沿岸でムセイフ主義的な強力な農民軍が組織され、セキぐん、白ぐんと対抗したうんぬん、webから）
これからが正念場、「私は新興階級者（第4階級）になることが絶対に出来ない」「したがって私の仕事は第4階級者以外の人々に訴える仕事として終始するほかはあるまい」。
「（労働文芸を弁護し力説する評論家は）第4階級以外の階級者が発明した文字と構想と表現方法とをもって、文芸的作品に臨み、労働文芸と、しからざるものとを選り分ける。私はそうして態度を採ることは断じてできない」。
結局「第4階級絶対論」に帰着している。完全なる、ろしあカクメイの影響下にある。しかし、身近に感じられる農民のことも（ニセコ）忘れられなかったのだろう。
だから、小作人に農地を解放した。小作人争議頻発も現実問題として、目の前で起こっている。神楽村御料地の小作人争議は大正9年、その2年後の解放である。450�任稜醒呂�69戸の小作人に共有農場（？組合運営ということか？）として解放した（とwebに）。
「宣言一つ」には無かったけれど、解放に当たってはこう言ったらしい。
「水・空気・土地などの自然物は個人が私有すべきではない。諸君はこの土地を共有して、助け合ってその生涯を（？）計るようにしむけていってもらいたい」（農場開放宣言、「北海道ぐるめ探検隊」の「主婦バスガイド花子…」から）。
立派だけれど、やはり「あいの」人のことは眼中に入ってナインだよね。おしまい。
何云いたかったの？む、モデル画家も農民画家も元大地主作家も、時代に翻弄され流れに自由で居られない、ってこと。思えば、おれもそうだったな。誰しも。（しかし、nhkの懐古趣味の番組、流行歌流しにはうんざり。懐かしがってどうするっていうの？そういう趣味はワシはない。）
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