びーかん日記　歴史

080531君が代の由来　日の丸の由来

■08/05/31(土)君が代の由来　日の丸の由来

「君が代」の由来。

ニュースで、「君が代」斉唱時の”沈静着席指導”で罰金、高裁でも、とあった。あれほど、強制ではないといいながら、法律は一人歩きし、こうして「強制」されるのである。

「君が代」の歌詞は、薩摩琵琶に引用されていた古歌、といわれているが、古代史家のアノ人（忘れた）のよれば、九州の地方豪族（たしか宮崎だったか筑紫だったか熊本だったか）のために歌われた歌であって、某神社の神楽でも舞われるというもの。

なぜ薩摩琵琶からというに、明治海軍の首脳高官が薩摩藩出身だったから。じつに、簡単な偶然だった。

だから、本来、テンオウ家のものではない。シッケイしたわけだ。

作曲は、明治13年1880年、西南の役が過ぎてから、海軍の音頭とりで宮内省雅楽寮に作曲を依頼し、部内募集で「一等怜人・林広守」という人が作曲している。

だから、雅楽調なわけだ。のんびりしている。ピアノなんかが合うわけがない。笛と太鼓と笙あるいは鉦でしょうね。

敗戦後、文部省は唱歌の指針として①軍国主義的なもの②超国家主義的なもの③神道に関係のあるもの、を排除すること、が示された。唱歌ばかりでなく、代表して君が代がそれに該当しまくり、ではないか。GHQが象徴制を残したと同時に、君が代にも手を付けなかったのか、そのへんの経緯は知らない。

考うるに国歌が急づくりなんだから、（たかだか明治13年の新曲）廃止してもいっこうに構わなかった、という気がする、敗戦時に。

国旗が日の丸なのも、南北朝の時の、後醍醐の吉野逃亡転居南朝時代に、住宅を提供した確か地元有力者に与えた「日の丸扇子」が古い証拠だと、言われている。だから、古いといってもだかだか南北朝なのである。

（と、盗聴壁おとこが、南北朝で充分だろうとうそぶく。壁女は「血塗られた、と言ってるヨ」とガキみたいな言い分。うるせえ、ケチつけるぐらなら、もっとベンキョしろ。）

そして、後醍醐テンオウ自身が「国家的象徴」として「日の丸」を使ったのかは疑問である。世間に広汎化されていないのだ。国家的にも統一されていない室町時代前段で、国家的意識が浸透し、必要とされるわけがない。これが、信長や秀吉となると違ってくる。元寇来襲があり、全国統一という制覇がある。ようやく国家的体裁を整えてくる。実態が象徴を必要とする。

それはやはり近代になってからである。日の丸といえども、幻想の伝統なんかではなく、近代の産物であり、あたかもテンノウ制にあらかじめ付帯したような「印」ではない。金箔を付けたり、桜吹雪を舞わしたりするほどの、カビの生えた歴史ある意匠ではないのである。

（以上は、10何年前に既報している）

何を言いたいか。つまり、国歌国旗ともきわめて明治の近代国家成立から昭和までの、国家主義的（＊＊主義的）産出であるということ。それは、戦争のために呻吟し死んだ民衆の、血塗られている。

080406焚き火をしたら又覗いてる

■08/04/06(日)焚き火をしたら又覗いてやがる

春めいてきた、快晴の日曜、昨年の垢を落とすように、そこらへんに散らばっているダンボールを燃やしたら、さっそく覗いてるゾ。しかも、煙が出なくなるころに、頃合い見たりとさっと開ける、アホ。

二重窓を一つしか閉めておらず、すぐ開けられるように、対処している。これが、張り込み部屋だ。

こっちの寝息まで盗聴して、出たり入ったり忙しい。

白AD防犯パトロール車両、マンション（隣り敷地）。

安心安全パトロールのステッカー。
横行の中央の文字は確か「こども110番」。底辺の文字は「＊＊県警察」。上辺はもち「安心安全パトロール」。

このクルマ、080402の病院駐車場を退出時に、おれらが建物から”参道”を下って来て、エンジンを始動した途端に、そろそろとこっちの様子を見ながら動き出したクルマ。我輩のクルマのあとに、付こうとあくまで突っ張った白AD４０男である。だから、尾行公安である。

これが、ぬけぬけと我輩の自宅隣りのマンションに”居る”のである。

恒例既報の、公安交替制駐車場所の防犯パトロール車両。翌日、わが自宅側マンション棟の駐車場所へ移動していた。つまり、其処に公安のアジトがある、ということである。

おっぱい型の無線アンテナが発見された部屋の真下あたりである。まだ、居たのか、である。

だから、わしは、何度も言うが、このマンションは警察の寮化している、と言っている。ランボーどころではない、このへんのヤツラは、およそ芸術はバクハツだ、ぐらいの怨念の対象だ、ってば。

集団ストーカーのアジトなんだから。

■080406　またまた蛇足の政治談義
＊
１、
集団ストーカー被害者との交流で、思わぬ反応をされることが多い。それは、被害についての具体的な連帯、という焦眉の問題でなく、副次的な「政治的立場」についての反応である。

まぁ、反発するんですな。
わしは、それは後回しでいいんじゃないか、と思う。テキを利するだけだと思う。

或る人は、さっそく「日本国の繁栄を祈る」と、ぶち上げましたな。苦笑です。そんなバアイか、と。

これは、まるでテンオウの終戦記念日のオコトバではないか。

（そして、警察改革を図る、と。あらら、どうしてコーなっちゃうのだろう。それは、前後が逆である。個別の闘争が勝利してこそ改革の前進が（知らんケドさ）図れるのである,本来。改革なんて、そんな大上段に構えなくても、てめえの目の前の問題に取り組むのが大事。改革って昔の民社党か？）

２、
テイコクの一方の繁栄があれば、他方その繁栄の下敷きというか土壌にされている「被抑圧国」が存在する、そういう仕組みである、ということを知らないのであろうか。

富める国が益々富み、その結果、貧しい国が益々貧乏に、というパラレルな、関係、相互関係が存在する。一方が切り離されて存在するわけではないのだ。

既報したが、日本が戦後いち早く復興した切っ掛けは、朝鮮戦争特需とベトナム戦争特需である。この二つが、スプリング・ボードになった。にっきょーの或る人などは、＜成長は労働者階級の成果である＞と躍起となって否定したが、なにせ数字的裏付けのある論文が存在する。

この非対称的な、シーソー関係は、国際貿易の不等価交換という。こういうと、対価を払うのだから等価ではないか、とすぐそう思う人が多いが、そうではない。

1997年のアジア貿易でみれば、日本は2012億ドル（GDP6％）をアジアに輸出し、代わりにアジアから906億ドル（GDP10％）を輸入（買上げ）している。貨幣は僅少に見えても、アジアからのその貿易「量」はすごい。トンにすると、7億7200万t、対して日本が輸出するトン数はたった1億1600万tに過ぎないのに、である。
（＊カワシマさんの学生論文から引用）

これが、不等価交換ということの実態なのである。つまり、物質的に莫大な量を手に入れながら、日本は少ししか払っていない。また逆に言えば、少しの量を輸出しながら、莫大な対価を手に入れている。

韓国では、日本に対抗して自動車を生産すればするほど赤字になるという。なぜなら、ネジ類、機械などすべて日本製品だからだとか。特許料も大きい。

テイコクの例に漏れず、日本は国際分業でより高生産力的な産業をおよび技術を特別専門化し独占し、その結果労働力がアジアより目一杯高く見積もられて、物価の安いアジアの低廉な労働力と交換される。

これが不等価交換であり、新テイコクの支配の実態である。

わしは学者でも知識人でもないし、この手はガラでもないのですぐボロが出るから止める。こういう学説がある、ということを知ってほしいだけ。
３、
なんだか、某羽翼の言うことにゃ、”戦前、われわれの父らは今の自由のために犠牲になった”のだ、そうである。

「彼らの犠牲の上に今がある」と、詭弁する今の体制羽翼と同じ言説ですな。

これ、違うゾ。
父らが聞いたら怒るゾ。亜米利加的自由のために戦争して死んだのでは、断じてないからだ。

それは、ただ単に結果そうなっただけ、である。奇貨である。
テンオウの日本のために死んだのである。

これら羽翼の言説は、まるで反面教師でもいい結果につながれば、反面教師イコール犠牲の大恩人→英雄、とでもいう論理である。じゃあ、イケニエと同じではないか、我等が父らは。

そんな、いじけた評価をされても、ちっともうれしくないゾ。

かえって、正直に、アノ戦争でダマされて、あるいは進んで参加した父らは馬鹿だった、ちっと抵抗が足りなかった、と言うべきである。その時代に、居たら、お前はどうできたか、と言われれば自信はないけれど、しかし、歴史を教訓にするということは必要なはずだ。

それと、言論の自由の謳歌できる「自由主義（シホン主義）」を金科玉条のように扱うべきでない。そのミンシュシュギは、幻想のミンシュシュギである。

亜米利加の選んだ、藪が、マイアミの操作されたpcのカラクリによって、生まれたのだ、という詐術を、しっかり見極める必要がある。

民主主義は、権力者支配層によって歪曲され、操縦されているという現実を認めなければならない。こんなの伊呂波でしょうに。

080321二つの本に関すること

■08/03/21(金)二つの本に関すること
１、
「ルポ　貧困大国アメリカ」堤未果、岩波新書、735円。

書評からの間接的所感。
＜貧困から抜け出したいために軍隊に志願する。このための貧乏人リストをグンはつくり、勧誘する。若者はいらーきに送られる。
きゅういちいち以後、全体主義国家のようだと思った。
牧師や医師のあいだにも競争が導入された、これは市場原理主義である。
命、暮らし、教育は国が責任を持つべき領域。＞
（以上は簡略ばっすい）

同感である。じつは、これと同じコメントは過去に書き込んでいる。小泉批判の中で。
新自由主義は失敗し、政府が責任をもって担当する分野があり、それと市場競争の持ち込むべき分野と分けて考える必要がある、という思潮がある、という紹介である。なんでもかんでも民営化は暴論暴挙である。

郵政の民営化などその例の最たるもので、傲慢小泉＝傲泉のしたことといったら、僻地と田舎から郵便局を奪うことだった。そして、そんも預け資産の外国金融資本への流出を図ること。野党の票田である公務員の労働組合を解体することから逆指向された、右傾化作戦であること。

また、忘れられているがプラバシーの保護の侵害の恐れ。公務員だったらその職務への罰則によって、乱用が避けられるが、これが民営化され下請けに出されたら、パートやアルバイト臨時職員に何者か最終的な責任を負えない者によって侵害される怖れが出てくるのである。

右傾化は、監理監視社会の完成と連動しており、傲泉ーあっべ、はたまた無策のフクダ、とつづく右傾政権はろくでもないものなのである。（そして労働者の徹底的な使い捨て化、浮動化。金持ち優遇跋扈社会。）
２、
「ヤクザと日本」Ｍ学、ちくま新書。値段知らない。

これね、角が立つからあまり言いたくないけど（って、言ってるじゃん笑）、
日本の近代化は共同体を壊す過程、というフレーズ。これ、おれが1997年ごろと其の後に書いたコメントのパクリだ。これとは又ちがうが、過去にもあったクラウゼビッツの戦争論、失礼ながら、Ｍさん、ほんとにあなた読んでるの？

Ｄや、という掲示板によく書き込んでた。そこに、たびたびＭ氏も出没して一番なんとかや仮面らとゴタクを言い合ってた。同調することもあったし、反発することもあった。

それはともかく、やはり、Ｍ氏は思想的基礎の拠り所が確立してないから、あちこち都合のいいところのつまみ食いで著書を仕上げることになっている（のではないか）、というのが第一印象だ。

だいいち、ヤクザ論の評伝第一人者のある人の名前が全く出てこない。この人はもう亡くなっているのだろうけど、そりゃあないゼ、という思い。以前の著作にしても、幼い頃にそりゃぁ大親分と交流があったろうけど、それより何より某氏（忘れた）の著作を下敷きにしているからではないのか、という思いが消えない。だって、構成はそっくりだもん。

「中世にかえろう」
あーあ、これが結論ですか？精神主義でどうにかなるもんですか？
ね、これだから芯がないと言うのよ。
（ちなみに、中世の展開の核は、魔が射すの魔・悪霊の霊・鬼心の鬼。なーんて、これパクリ（笑））。

歴史の原動力とは何か、人間とはなんなのか、この基本的な分析と考察、つまり史的唯物論の分析手法がまったく身に付いていない。だから、上のようなピンボケした安直な結論をぽろっと口に出してしまう。

うっぷんの捌け口としての差別、と言いながら、その史的考察が全くない。差別は気持ちいいから、なんて何処の素人だ。単なる、そこいらの井戸端会議のばあさんの結論ではないか。

そうではなくて、差別の原基形態は他族支配にあって（つまり奴隷）その発展形態は植民地支配であり、またもっとサカノボッテ、その動因となった階級社会の源流は部族同士の「婚姻資産贈与」にあった、というところまで行かなければ、とても「思想」などと言えない。

差別への根源的批判は、此処から出撃しなければならないと思う。もし、ぶらく差別の歴史をエゾ侵略と捕虜の結果と過程と捉え記述しているのであれば（これも過去にわし既記述している）、我輩は力がないから願ったりの代弁である。

080224再掲12092004没になったヤス投稿

■2004/12/09

９日付夕刊の靖国問題の鈴木さんの投稿に反論「どうして敗戦した国から賠償を取れよう」と中国が言ったように書いていますが、中国が賠償を取らなかった理由はそうではありません。

「戦争は日本国内の一部の軍国主義者によって発動されたもの、大多数の日本国民も戦争の犠牲者である」との認識から「戦争の被害者が同じ戦争の被害者に賠償を求めることはできない」ということでした。

日本側が戦争責任をキチンと受け止め反省するということが中国の賠償放棄の前提でした。
そういう中国からすれば、A級戦犯を神として合祀している神社に政府公職者が参拝することは、先の日中共同声明に違反していることになり、反省していることにさっぱりなりません。

戦争を引き起こした張本人を神とあがめ崇拝しに行っている訳ですから。いくら、不戦の誓いをしに行ったのだと強弁しても屁理屈です。戦争の張本人に不戦の誓いをするのですか？
おかしいじゃありませんか。

二つ目の間違いは、戦後歴代の首相が参拝しても何ら問題にしなかった、とあるが、そうではなくて単純にそれまでA級戦犯がまだ合祀されていなかったからです。

日中共同声明は１９７２年。A級戦犯は１９７８年に他の戦没者と一緒に合祀されました。そして最初の公式参拝は中曽根氏の１９８５年です。昭和天皇は1975年に参拝しましたが、A級戦犯合祀後は参拝していません。

内政干渉ナイセイカンショウと二言目に言いますが、以上のように靖国の戦犯合祀問題は国際問題です。内政干渉には当たりません。中国人が日本人は反省していない、と憤るのも
もっともなものがあります。

　今時の世論の風潮を考えると、中国が日本国民に責任はないと「徳」を示したのは間違いだったのかもしれません。日本国民はやはり加害者でありさっぱり懲りない人々と言われても仕方ないでしょう。

小泉氏や武部氏は死ねばだれでも仏になる、と言って合祀を正当化しますが、いつ仏が神になったんです？靖国は神仏混交ですか？一宗教法人が筆で名前を書けば神になる、遺骨も
位牌も収められていない。しかも遺族に断りもなく祀る。祀られる側の信仰の自由も全く配慮されない。

　戊辰戦争の「逆賊側」は祭祀されない。西郷隆盛ら西南の役の「逆賊」も。さらに商船などで海の藻屑と消えた何倍も多い船員・民間人はほおっておかれる。死ねば誰でも仏になるの
ではなかったのですか？この差別はなんです？

戦時、靖国が軍国主義遂行の精神的な支柱になった事実は変わりません。爆弾３勇士の彫像はその証拠として今も鎮座しています。この現代に今も靖国がせりだし、亡霊のように復活しようとしていることが、私にはひどい時代錯誤に思え不思議でなりません。

ちなみに欧米のマスコミは靖国を「戦争神社」（ウオー・シュライン）と言っているようです。

（追記080224：ヤスクニとは国の安寧を図ると言う意味。クニとはなんでしょうか。その時の国とはテンオウの国なのです。

資料①：野中氏の発言＝靖国神社に祭られている戦没者には、会津藩ら奥州列藩同盟や戊辰戦争の箱館篭城反政府軍、西郷隆盛ら西南の役反政府軍などいわゆる「賊軍」は祭られていない。これは「勝者の論理」である。そしてすべて軍人軍属ばかりである。靖国に置かれた施設を見ても、爆弾三銃士など全て軍国主義華やかなりし頃の戦意高揚・鼓舞するためにものであり、ずっとその姿勢のままで今まで来た。国から管理が移った後Ｂ・Ｃ級戦犯、Ａ級戦犯が祭られた。我々歴代の政府は共同声明・村山談話等であの戦争を「侵略戦争」と位置付けた。それなのに、この軍国主義的施設である靖国を参拝したら、あの共同声明は一体なんだったのか。いま大きなナショナリズムのウネリが起こっている。こんな中で苦言を呈するのはくしくも生き残った者の責任である。中国でも内陸に行くと今でもお爺さんが日本軍によって殺された、父親が日本軍に殺されたと言う人が沢山います。その人たちは「どうして日本では首相が私たちの祖先を殺した人たちを祭る神社に参拝するのですか」と言う。（朝日の人質問：昭和天皇はマッカーサーに自分にも責任がある、処罰してくれと進言したと伝えられている。侍従長の回顧によれば、昭和天皇は１９７５年から靖国に行かなくなった。その理由は、靖国は国を安んずるために建てたものだ、なのに国を危うくした者を祭る所に行くのは疑念が残る、と言ったそうですが、そう思いますか？）然り。参拝することによって軍国主義を肯定し、誰も戦争の責任をとろうとしないのはおかしい。だれかが責任をとらなければならない。そして、あの戦争の総括をきちんとしなければならない。

資料②：＠靖国を参拝した人は特攻隊や戦死者の遺書を読んで涙を流している人がいますけど、遺書は兵隊みんなが書かされ検閲した上で良しと許可されたもの。事情を知っている者からみれば、なんだあんなものと言っている。
（＊備考：父親の郷里の博物館で特攻隊兵士の遺書を見て涙を流したという小泉は、トンだ誤解と錯覚の上に感傷の楼閣を築いていたようだ。

資料③：軍人軍属の韓国人遺族が座り込みをしている。日本人も共同戦線を張ったらどうだろう。野党はそうすべきだ。が、そこまでやれない弱さ。米・英国ジャーナリズムからも警鐘が重なっている。小泉は１１日個人名献花を指示した。安岡章太郎氏の初年兵時の写真が激戦地レイテから採集したそれにあった。彼は病気でレイテには従軍しなかったが、仲間はほとんど死んだ。レイテで八万人、フィリピン全体の戦闘では日本軍５０万人が死んだ。

資料④：米人？の負けず嫌いな性格。パールの死者１千人。広島１４万人。長崎７万人。沖縄戦死者２３万人。東京大空襲３度の爆撃での死者１０万人負傷者１３万人。対するに南京大虐殺は種々雑説あり。

資料⑤：皇国兵卒への精神対策だよ。兵卒も死ねば神になると言われれば、何か魔法に罹ったように悪い気はしないし、天国へ行けるような錯覚に陥る。戦死者は神になるというのは神仏混交的な日本的なレトリックだ。特攻隊員にかくせいざいを飲ませて飛び立たせたことは以前記録した。（略）靖国神社を参拝することは、この羊としての死者の在りよう、軍国主義の精神的構造・軍国主義への盲目的な追随を追認することになる。戦死者を軍国主義のくびきからとき放って追悼することこそ、在り得べき姿だ。それには戦争の真剣な総括がいる。それが無いから小泉が依怙地に参拝を撤回しないんでしょう。総括なんかしてない、賭けてもいい。「侵略戦争」と位置付けてるか？中川はどうか、赤口紅の早苗はどうか？ノーだ。「村山談話」を心底肯定しているか？ノーだ。日本の戦没者の１０倍の死者を出したアジアの民衆のことを考えているか？ノーだ。漫然と鎮魂の為の参拝よしとする風潮は、なんら戦前の軍国主義と靖国神社が一体の関係だったということを考慮しない、非常にアナクロニズムだ。

資料⑥：戦没者300万の内20万は原爆死者である。）

080224再掲過去ブログ04092002きりすと教は砂漠の思想

■04/09/2002■04/10/2002

*党首討論で自由党の小沢がＰの行動をてろか抵抗運動かとお泉に認識を問うた。
びっくりだ。
答えは憂慮しているというだけ。それも視線を下に向けたまま。まともに答えられない。

そりゃそうだ、この人なにも考えていない。まして藪に歯向かう根性をや。

＊猪の兵士がビルに進入中にばく発があって１３人ほどが死亡したという。
これをすぐさま猪はＰのてろだと言ったが、Ｐ側からは猪がばく弾を兵士存在を気づかず
Ｂを仕掛けた事故だと主張している。

真っ向対立する主張だが、これがこの時期ぱうえるが来る前に行なわれたことに猪の真意が伺われる。

＊猪がｊなん民キャンプを猛撃している。死者は１５０人以上と言われているが、報道機関は入れないため虐殺の様相を呈しているとか。

猪軍高官は国際社会が惨状を目撃したら計り知れない非難を浴びるだろう、と認めた。
たった１平方キロに１５０００人のキャンプ、こんな地区にブルまで投入して破壊と虐殺の
限りを尽くしている。

米は猪を放置したままだ。え？ぱうえるはどこを外遊してるんだ？

(追記080224：この事件は国連の調査の対象に決定し、日本人の某女史がキャプテンを勤めることになったが、調査入り直前に理由不明のまま中止された。国連の議題に上った段階から、ヰのブルドーザーが大車輪し、証拠は隠滅された。)

*朝日インターネット・キャスターのアニメコラムは抜群に面白い。

破壊し殺して進軍する猪に対し、少女が石を投げる。それが戦車に当たる。
すると、戦車の上蓋が開き、兵士が少女を指しててろりすとと呼ぶのだ。

じつに正直な感想だろう。
ｐ民衆は貧乏で正規のぐんたいすら装備スラ持ってないのだ。いんてぃふぁーた、は弱者の抵抗だし、てろは弱者の正義の武力抵抗だ。

「弱者」というところを銘記せよ。
それは常に踏みにじられる側であるということを。

*きりすと教は砂漠の思想

作戦を８０週間というのは間違いだった。

８週間。ということは２ヶ月。とてもぱうえるが来ても終える時間ではない。人命だけでなく物質的にも破壊の限りを尽くしてしる。

自分がされたことを他人にしなければいいだろう。いつも自分の悲劇を強調するのなら。

隗より始めよ。
とても、考えられない思考回路だ、あれほどの傲慢強引さは。

一神教の故だろうか。
一神教は砂漠の神。頼るものがそれしかなかった、かわいそうな宗教。
対して多神教は森の神。どこにも神がいる。恵みの神、感謝の神。アニミズムの系譜。だが、極貧から生まれた一神教は他者を認めない。しかも、競争し、追い落とし、唯一神はその他
を排除する。

自然は下等なもの、征服すべきもの、敵対するもの（かの自然は砂漠だから）。

自然を崇拝する多神教は自然同様に原始的な下等な征服すべきもの。当然、その身体に「闘争」が織り込み済みだ。

以上は、梅原と筑紫との対話から部分引用したもの。

砂漠の思想うんぬんは１９６０年代に流行ったというか公認となった認識であるらしい。某作家某絵描きＭがすでにコラムで展開し残している。

梅原は後塵か先陣かよくわからん。

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