びーかん日記
尾行と監視され日記、略して「びーかん日記」である。これは、公然たるコーアンとその手先のイジメと弾圧の記録だ。花、鳥、蝶も少々。
10120515syasinn toru fusinn onnna
10120515syasinn toru fusinn onnna
syasinn toru onnna
kono tyokuzenn ore no syasinn wo totta.
osraku zennkai keisai no syasinn no sikaesi.
nihonn kouann.
nandoka atteiru , miti de.
tosuruto, 1kagetu ijyou taizai siteiru fusinn na wakai onnna.
sikaesi ha jimoto kouann mo yaru.\\
kokono minnzokusei ha, ijwaru, tannki,monosugokku ijiga warui.
tonikaku ijiwaru.\\
atui kara tannki, omoiyariga nai, tyokujyouteki, oremo saduga makeru!!
onnna ha sugoi zo.
sugu futekusareru. sikaesi wo suru.
tiseigakuteki ni semerareta kotoganai yuurisa kara, wagamama.
fuudoei, rekisisei.
hanntou ha zennbu dame dane. damasitemo nanntomo omowanai, minnna dorobou, sagisi.
syasinn toru onnna
kono tyokuzenn ore no syasinn wo totta.
osraku zennkai keisai no syasinn no sikaesi.
nihonn kouann.
nandoka atteiru , miti de.
tosuruto, 1kagetu ijyou taizai siteiru fusinn na wakai onnna.
sikaesi ha jimoto kouann mo yaru.\\
kokono minnzokusei ha, ijwaru, tannki,monosugokku ijiga warui.
tonikaku ijiwaru.\\
atui kara tannki, omoiyariga nai, tyokujyouteki, oremo saduga makeru!!
onnna ha sugoi zo.
sugu futekusareru. sikaesi wo suru.
tiseigakuteki ni semerareta kotoganai yuurisa kara, wagamama.
fuudoei, rekisisei.
hanntou ha zennbu dame dane. damasitemo nanntomo omowanai, minnna dorobou, sagisi.
20120511もうひとり犯人
20120511もうひとりの犯人
尾行する男女男は、iphoneを右ポケットに隠すところ。
＠寺の向かい側から、対向して
iphonカメラレンズを俺に向けながら、中空手持ちの状態で、動画を撮り
ながら接近して来た。不自然な、その姿勢に不審して見ると側帯に付いている丸レンズがしっかりこっちを向いている。
とっさに手の平で防御したが、そのあと男は女を塀の前にして写真を撮る擬装をしていた。しかし、背景はただの学校敷地で観光建物ではない。向かいの寺の方がかえってその対象なら分かるが。
おれに防御されて、写真擬装のあと、こうして写真のように、くるりときすびを返して尾行してきた。じつは、外出すぐに、遭遇したのが怪しいこのカップルなので記憶していた。だから、一応の警戒というか注意はしていたのだ。
こいつらは、当地の公安ではない。持ち物から、服装から、肌の色から何から。ｃ系ではないかとも考えることは出来る。なぜなら、バイクで尾行している中には、明らかにｃ系統男女がいるし、通過ルートの店舗から必ず連絡受けたｃ系住人が監視に道路を監視している。
尾行監視の系統は３つか４つ。しあえ、じもと公安、ｃ系統、日本極右、じもと居付き日本や、など。どんなデマを入手しているか知らないが、どいつもこいつも基地外である。
●本題：政治家の他に、直接犯人候補なのは、全日本会議である。国粋的宗教団体の総合組織で、ほとんどの宗教団体を網羅している。
。、そのヘゲモニーを握っているのは、極右とその著名な右翼人物。その組織は先鋭的に尖閣の島に上陸した経歴をもつ。
おれが、直接目を付けられる原因となったのは、おれの反やすくに言動だろう。そして、調べてみたら、おれの経歴が反日的であった、というから、すわ、やつけてやれ、と殲滅てろの対象となった、というわけだ。
しかし、この調査というのが実にけいさつの粉飾されたデマに満ちていて(ｋの思い切り思い込み妄想)、ここに原因があると言ってもいいぐらい、だ。
なぜに、こうもレベルというか粗雑というか、低いのか。公安の。なぜって、現場のぽちどもがアタマが悪い、ヒマだからあえて強疑惑持ち仕事づくり、思込み職業病が強い、割当て経費の消費など、いろいろある。
ほとんどのかげきはが壊滅してやる仕事がなくなって、経費節減の圧力を除くため実績づくりあたかも必要な仕事があるようにする、あるいは、あめの影響で、過剰警戒の空焚き情熱のファッショ的警察国家化。
もうひとりの犯人は、直接的に警察本人である。
おれは、天下りの名簿をペーストして(俺自身の想起ではない)載せているし、けいさつ批判の立場である。カラ出張や、裏金ふくりや、律儀な道徳的告発警察官の擁護に回っているから、面白くないのは警察である。
反警察ならば、日本に居られないようにしてやれ、あるいは抹殺しろ、というのが、これらけいさつとその傘下の意を受けた安全安心パトロールの意図である。
これが、abの攻撃を可能にした。用意した、あらゆる武器はその手の提供によるものだろう。個人が用意できる機器ではない。
いまでも、尾行や攻撃はつづいている。詳しく書くと情報分析のねたになるので、またしても書けない。しかし、闇に葬られる事実より、暴露の方が有益だとなれば、やる。
尾行する男女男は、iphoneを右ポケットに隠すところ。＠寺の向かい側から、対向して
iphonカメラレンズを俺に向けながら、中空手持ちの状態で、動画を撮り
ながら接近して来た。不自然な、その姿勢に不審して見ると側帯に付いている丸レンズがしっかりこっちを向いている。
とっさに手の平で防御したが、そのあと男は女を塀の前にして写真を撮る擬装をしていた。しかし、背景はただの学校敷地で観光建物ではない。向かいの寺の方がかえってその対象なら分かるが。
おれに防御されて、写真擬装のあと、こうして写真のように、くるりときすびを返して尾行してきた。じつは、外出すぐに、遭遇したのが怪しいこのカップルなので記憶していた。だから、一応の警戒というか注意はしていたのだ。
こいつらは、当地の公安ではない。持ち物から、服装から、肌の色から何から。ｃ系ではないかとも考えることは出来る。なぜなら、バイクで尾行している中には、明らかにｃ系統男女がいるし、通過ルートの店舗から必ず連絡受けたｃ系住人が監視に道路を監視している。
尾行監視の系統は３つか４つ。しあえ、じもと公安、ｃ系統、日本極右、じもと居付き日本や、など。どんなデマを入手しているか知らないが、どいつもこいつも基地外である。
●本題：政治家の他に、直接犯人候補なのは、全日本会議である。国粋的宗教団体の総合組織で、ほとんどの宗教団体を網羅している。
。、そのヘゲモニーを握っているのは、極右とその著名な右翼人物。その組織は先鋭的に尖閣の島に上陸した経歴をもつ。
おれが、直接目を付けられる原因となったのは、おれの反やすくに言動だろう。そして、調べてみたら、おれの経歴が反日的であった、というから、すわ、やつけてやれ、と殲滅てろの対象となった、というわけだ。
しかし、この調査というのが実にけいさつの粉飾されたデマに満ちていて(ｋの思い切り思い込み妄想)、ここに原因があると言ってもいいぐらい、だ。
なぜに、こうもレベルというか粗雑というか、低いのか。公安の。なぜって、現場のぽちどもがアタマが悪い、ヒマだからあえて強疑惑持ち仕事づくり、思込み職業病が強い、割当て経費の消費など、いろいろある。
ほとんどのかげきはが壊滅してやる仕事がなくなって、経費節減の圧力を除くため実績づくりあたかも必要な仕事があるようにする、あるいは、あめの影響で、過剰警戒の空焚き情熱のファッショ的警察国家化。
もうひとりの犯人は、直接的に警察本人である。
おれは、天下りの名簿をペーストして(俺自身の想起ではない)載せているし、けいさつ批判の立場である。カラ出張や、裏金ふくりや、律儀な道徳的告発警察官の擁護に回っているから、面白くないのは警察である。
反警察ならば、日本に居られないようにしてやれ、あるいは抹殺しろ、というのが、これらけいさつとその傘下の意を受けた安全安心パトロールの意図である。
これが、abの攻撃を可能にした。用意した、あらゆる武器はその手の提供によるものだろう。個人が用意できる機器ではない。
いまでも、尾行や攻撃はつづいている。詳しく書くと情報分析のねたになるので、またしても書けない。しかし、闇に葬られる事実より、暴露の方が有益だとなれば、やる。
20120502政治家の関連
20120502政治家の関連
犯人については、過去何度も分析したが、下の航空自衛隊関連の人物に特定するわけではない。
それより、大物がもっと以前にいる。
執拗な尾行が始まった当初、自民の地元の某代議士の支部支局というか事務局が動いていて、その車はびーえむだぶりゅ、だった。代議士の事務を名乗る看板も出ていた。それが、まもなく消えた。おれが、報告してから。
この代議士の一件は、過去に報告しているから、ダブルが重要なのでまた書く。
つまり、この所属派閥は旧フォレスト派であり、首相経験ごういすみが居て、これをおれがペーストという形で批判的に取り上げて来た。
また、地元代議士もこの派閥の子飼いであり、直接ごういずみぃに呼ばれて、たぶんしゃりき基地外の受諾をするために地元を反対派を制圧しろ、とひそかに命令を受けて、その論功賞として政務官からぼうえい副長官に抜擢された。
で、もとはといえば、ごういずみの父もこの族の長官だった関係から、ぼうえい族ということができる。つまり、ごういずみ＝ｋｔ代議士、と直接つながり、しかも長官だの副だの政務官だのとなると、省内の実務はと繋がりを当然もつことになる。
でもって、下の「透視装置」などおちゃのこさいだい、だろう。
おれの地元には第一ちゅうとんちがあるのである。これである程度経済的うるおいをもつことになる。右翼的土地柄。
で、じえいたいも、代議士も、その取り巻きの右翼も、安全パトロールも、もち警察も、すべてグルで繋がっている。
やー関係は、ごういずみのバックが神＊＊のやだろいうことは、外人ライターの勇気ある告発本で明らかにされている。ごういずみの祖父は、だいいち背中にくりからもんもんをしょった、や代議士として有名で、港湾の沖中士を仕切るやだった。
（＊都合の悪い新聞記事や雑誌記事が載ると、キオスクでや関係がすべて買い占めるそうである。選挙が強いのも、そういう「にらみ」があるからだ。日本人は権力と暴力に弱い。）
であるから、や関係ももとから濃厚なのである。
わしが、このwebによってその関係のどの関係かしらんが、逆鱗に触れたとすれば、わしの筆の力も相当なもので？影響があるから、ここまで殺そうとするのだろう。
しかも、現役の代議士が動いていたとすれば、大したスキャンダルである。
尾行開始当初、匿名の投書があり、有名な政治家だ、という指摘はあったのである。投書の主はもしかして、マスコミの一部良心派かもしれない。
犯人については、過去何度も分析したが、下の航空自衛隊関連の人物に特定するわけではない。
それより、大物がもっと以前にいる。
執拗な尾行が始まった当初、自民の地元の某代議士の支部支局というか事務局が動いていて、その車はびーえむだぶりゅ、だった。代議士の事務を名乗る看板も出ていた。それが、まもなく消えた。おれが、報告してから。
この代議士の一件は、過去に報告しているから、ダブルが重要なのでまた書く。
つまり、この所属派閥は旧フォレスト派であり、首相経験ごういすみが居て、これをおれがペーストという形で批判的に取り上げて来た。
また、地元代議士もこの派閥の子飼いであり、直接ごういずみぃに呼ばれて、たぶんしゃりき基地外の受諾をするために地元を反対派を制圧しろ、とひそかに命令を受けて、その論功賞として政務官からぼうえい副長官に抜擢された。
で、もとはといえば、ごういずみの父もこの族の長官だった関係から、ぼうえい族ということができる。つまり、ごういずみ＝ｋｔ代議士、と直接つながり、しかも長官だの副だの政務官だのとなると、省内の実務はと繋がりを当然もつことになる。
でもって、下の「透視装置」などおちゃのこさいだい、だろう。
おれの地元には第一ちゅうとんちがあるのである。これである程度経済的うるおいをもつことになる。右翼的土地柄。
で、じえいたいも、代議士も、その取り巻きの右翼も、安全パトロールも、もち警察も、すべてグルで繋がっている。
やー関係は、ごういずみのバックが神＊＊のやだろいうことは、外人ライターの勇気ある告発本で明らかにされている。ごういずみの祖父は、だいいち背中にくりからもんもんをしょった、や代議士として有名で、港湾の沖中士を仕切るやだった。
（＊都合の悪い新聞記事や雑誌記事が載ると、キオスクでや関係がすべて買い占めるそうである。選挙が強いのも、そういう「にらみ」があるからだ。日本人は権力と暴力に弱い。）
であるから、や関係ももとから濃厚なのである。
わしが、このwebによってその関係のどの関係かしらんが、逆鱗に触れたとすれば、わしの筆の力も相当なもので？影響があるから、ここまで殺そうとするのだろう。
しかも、現役の代議士が動いていたとすれば、大したスキャンダルである。
尾行開始当初、匿名の投書があり、有名な政治家だ、という指摘はあったのである。投書の主はもしかして、マスコミの一部良心派かもしれない。
20120429透視デスプレイは自衛隊
20120429透視デスプレイは自衛隊か
軍事的な壁透視のハンディタイプの装置は、昔の車載tvのような小型で、これは赤外線か電磁波を使って、壁の向うの人間の体温を感知し、よって敵の存在とターゲットを知覚するものだ。
で、あめぐん使用あるいは「えふびあい」「すわっと」などが使用し、日本では「ｓｐ」などが使っているのかもしれない。
しかし、公安では普遍化してないだろう。
とすると、やはり自衛隊が持っている、と考えるのが普通。
で、この日記へのアクセス経過を見ると、途中経過を逐次報告したとおり、武器商社から自衛隊大学校、そして本家の自衛たい省とアクセスしてきた。
また、別にその前からは、自衛隊あがりの「砂糖議員」とそのつながりと思われる「ぜんぼう」も頻繁に来た。とらんすデジタル事件の、ペースト記事を載せてからである。また、沖縄の、砂利の蓄積疑惑(基地移転に伴なう利権)もペーストした。
こういう同時期に、自衛隊のヘリがある日、自宅上空を何度も旋回した。これは画像入りで逐次報告した。
また、もと航空幕僚長のなんとかも批判していたから、そのつながりもあるかもしれない。
となると、極右と自衛隊は密接な繋がりがあるのは、あったりまえであり、さとほろに居る時分からデマを伴なう嫌がらせをやくざまがいの男から受けた経緯があるから、
今回もまた、上記のような一族郎党が動いて、abに機器を提供したのかもしれない。
透視機器はそうそうだれでも持っていない。しかも、ハンディタイプ。これと、電磁波銃で体を焼かれた。
ね、じえいたい、から横流しの疑い濃厚。
こうなると、日本が法治国家だとは言えなくなる。むしろ、昔の2.26や5/15だっけな、事件のくーでたも可能な国ということになるし、あんさつも公然と行なわれている、といっていい。
おれがその言い例だ。
軍事的な壁透視のハンディタイプの装置は、昔の車載tvのような小型で、これは赤外線か電磁波を使って、壁の向うの人間の体温を感知し、よって敵の存在とターゲットを知覚するものだ。
で、あめぐん使用あるいは「えふびあい」「すわっと」などが使用し、日本では「ｓｐ」などが使っているのかもしれない。
しかし、公安では普遍化してないだろう。
とすると、やはり自衛隊が持っている、と考えるのが普通。
で、この日記へのアクセス経過を見ると、途中経過を逐次報告したとおり、武器商社から自衛隊大学校、そして本家の自衛たい省とアクセスしてきた。
また、別にその前からは、自衛隊あがりの「砂糖議員」とそのつながりと思われる「ぜんぼう」も頻繁に来た。とらんすデジタル事件の、ペースト記事を載せてからである。また、沖縄の、砂利の蓄積疑惑(基地移転に伴なう利権)もペーストした。
こういう同時期に、自衛隊のヘリがある日、自宅上空を何度も旋回した。これは画像入りで逐次報告した。
また、もと航空幕僚長のなんとかも批判していたから、そのつながりもあるかもしれない。
となると、極右と自衛隊は密接な繋がりがあるのは、あったりまえであり、さとほろに居る時分からデマを伴なう嫌がらせをやくざまがいの男から受けた経緯があるから、
今回もまた、上記のような一族郎党が動いて、abに機器を提供したのかもしれない。
透視機器はそうそうだれでも持っていない。しかも、ハンディタイプ。これと、電磁波銃で体を焼かれた。
ね、じえいたい、から横流しの疑い濃厚。
こうなると、日本が法治国家だとは言えなくなる。むしろ、昔の2.26や5/15だっけな、事件のくーでたも可能な国ということになるし、あんさつも公然と行なわれている、といっていい。
おれがその言い例だ。
20120422スリッパの貴婦人
20120422スリッパの貴婦人
＜人生の転機に現れるジョーカー＞
＊須賀敦子の人生に、重要な駒回しをする人が、このイタリアの気さくな貴婦人である。
未知の西洋に、戦後の混乱冷めやらぬ中を、須賀は日本人として海外留学の先頭を切った人だったが、その不安で胸いっぱいの須賀をイタリアだかフランスの港で出迎えてくれたのが、この人なのである。
しかも、この婦人なんていったか覚えていないが、須賀がフランスに馴染めず孤独の殻に閉じ篭ろうとしている時に、イタリアのキリスト教左派の書店(レジスタンスの勇者たち)を紹介してくれたのも、このスリッパ婦人なのである。
須賀の人生の決定的な瞬間に、絶妙なタイミングで彼女は現れる。
(＊スリッパの貴婦人というのは私のつけたあだなで、いつもスリッパを履いていたわけではない)
そして須賀は、この書店で生涯の伴侶と出会い、そして両親の当初の反対を押し切って結婚した。
後年、須賀は若くして亡くなった夫との過去とも決別して、再び日本での生活を選ぶことになる。そして、大学教授などを歴任した頃、また、そのスリッパの貴婦人は忽然と日本に現れるのである。
私ももう歳だから世界を見ておこうと思って、と。そして、日本の京都だのの観光名所には目もくれずに過ごした。不思議な人。
私は、もしかしたら、彼女は＜高等すぱい＞ではないか、とさえ思えるのだが。
なぜなら、彼女の行動は、イタリア政府の＜日本との親交＞という政策に忠実に沿っており、何より文化的な交流からすれば、須賀らのイタリア文学に通暁した大学知識人とじっこんになり、その方向性のレールを敷いてやることが、イタリア政府の方針にも合致することになるのである。
だから、ミステリアスな、あるいはアクションを伴なうようなそういう冒険小説的すぱいではなくて、極めて常識的な「工作員」と見なせば、すべて納得がいくように思うのである。
わたしは、この貴婦人が貴婦人らしいところを少しも見せず、自分の叔母という大邸宅大砦に、なんの躊躇もてらいもなく、すたすたと入って行き、あーら叔母さま、きょうは日本の友だちを連れて来たの、といって、豪華な貴族的な夕食を別に格式ばらずに普通のごとく振舞っていた、という、その行動様式をうらやましくも、好ましくも思うのである。
なぜって、これには深い事情があるに違いないからだ。彼女は、レジスタンスの行動・運動で、思想的な困難にも出会っただろうし、また戦争の悲惨を自らの目で、自らの体で体験しただろうと思う。
それは、強姦や殺人を含むものだったかも知れない。私は、彼女のそっけない、自由で、まるで洗いざらしの木綿みたいな振舞いを、たしかに多くの困難をくぐって来た末に辿り着いた境地、ではないのか、と思うのだ。
そして、叔母ら貴族社会にも距離を置き、すたすたと屋敷を出入りするその様子。
彼女は、自分の思想をもち、自分の「軸」、自分のポリシーを持っているに違いない。
だから、私はその人物評を「スリッパの貴婦人」と命名した。飾らない人、という意味だ。
＊もう一人、須賀の絶望の時期(夫を失って途方に暮れていた)に、彼女をこもった灰色の空から引き出してくれた人物がいる。
それは、ユダヤ人街の出身(ゲットー)と思われる女性だ。
彼女は、暗く打ち沈む須賀を見かねて、わたし、＊＊という町に用事があるから、一緒に来ない？と誘ってくれたのである。
それは、須賀にとって、やはり灰色から抜け出す転機にもなった。後年、彼女はそのユダヤ人女性があのゲットーの出身ではなかったか、と思い当たる。
そして、彼女がどんなに困難な人生を踏み越えてきたかを想像して、改めて、深い衝撃を受ける。
救いの手を差し伸べる人には、自分にも困難な実体験を保有していて、それだからこそ、須賀の人生のピンチをも忖度できる心を持ち合わせている。
踏まれた足の痛さは踏まれた者にしか分からない、というが、彼女は他人の踏まれた痛さが分かる人だったのだ。
＊
「Gift From The Sea」が目の前の書店にあったように、実は蝶の象徴的出現もまた、まだ続いている。
これが、奇跡なのか、単なる偶然なのか、判断できないでいる。
＜人生の転機に現れるジョーカー＞
＊須賀敦子の人生に、重要な駒回しをする人が、このイタリアの気さくな貴婦人である。
未知の西洋に、戦後の混乱冷めやらぬ中を、須賀は日本人として海外留学の先頭を切った人だったが、その不安で胸いっぱいの須賀をイタリアだかフランスの港で出迎えてくれたのが、この人なのである。
しかも、この婦人なんていったか覚えていないが、須賀がフランスに馴染めず孤独の殻に閉じ篭ろうとしている時に、イタリアのキリスト教左派の書店(レジスタンスの勇者たち)を紹介してくれたのも、このスリッパ婦人なのである。
須賀の人生の決定的な瞬間に、絶妙なタイミングで彼女は現れる。
(＊スリッパの貴婦人というのは私のつけたあだなで、いつもスリッパを履いていたわけではない)
そして須賀は、この書店で生涯の伴侶と出会い、そして両親の当初の反対を押し切って結婚した。
後年、須賀は若くして亡くなった夫との過去とも決別して、再び日本での生活を選ぶことになる。そして、大学教授などを歴任した頃、また、そのスリッパの貴婦人は忽然と日本に現れるのである。
私ももう歳だから世界を見ておこうと思って、と。そして、日本の京都だのの観光名所には目もくれずに過ごした。不思議な人。
私は、もしかしたら、彼女は＜高等すぱい＞ではないか、とさえ思えるのだが。
なぜなら、彼女の行動は、イタリア政府の＜日本との親交＞という政策に忠実に沿っており、何より文化的な交流からすれば、須賀らのイタリア文学に通暁した大学知識人とじっこんになり、その方向性のレールを敷いてやることが、イタリア政府の方針にも合致することになるのである。
だから、ミステリアスな、あるいはアクションを伴なうようなそういう冒険小説的すぱいではなくて、極めて常識的な「工作員」と見なせば、すべて納得がいくように思うのである。
わたしは、この貴婦人が貴婦人らしいところを少しも見せず、自分の叔母という大邸宅大砦に、なんの躊躇もてらいもなく、すたすたと入って行き、あーら叔母さま、きょうは日本の友だちを連れて来たの、といって、豪華な貴族的な夕食を別に格式ばらずに普通のごとく振舞っていた、という、その行動様式をうらやましくも、好ましくも思うのである。
なぜって、これには深い事情があるに違いないからだ。彼女は、レジスタンスの行動・運動で、思想的な困難にも出会っただろうし、また戦争の悲惨を自らの目で、自らの体で体験しただろうと思う。
それは、強姦や殺人を含むものだったかも知れない。私は、彼女のそっけない、自由で、まるで洗いざらしの木綿みたいな振舞いを、たしかに多くの困難をくぐって来た末に辿り着いた境地、ではないのか、と思うのだ。
そして、叔母ら貴族社会にも距離を置き、すたすたと屋敷を出入りするその様子。
彼女は、自分の思想をもち、自分の「軸」、自分のポリシーを持っているに違いない。
だから、私はその人物評を「スリッパの貴婦人」と命名した。飾らない人、という意味だ。
＊もう一人、須賀の絶望の時期(夫を失って途方に暮れていた)に、彼女をこもった灰色の空から引き出してくれた人物がいる。
それは、ユダヤ人街の出身(ゲットー)と思われる女性だ。
彼女は、暗く打ち沈む須賀を見かねて、わたし、＊＊という町に用事があるから、一緒に来ない？と誘ってくれたのである。
それは、須賀にとって、やはり灰色から抜け出す転機にもなった。後年、彼女はそのユダヤ人女性があのゲットーの出身ではなかったか、と思い当たる。
そして、彼女がどんなに困難な人生を踏み越えてきたかを想像して、改めて、深い衝撃を受ける。
救いの手を差し伸べる人には、自分にも困難な実体験を保有していて、それだからこそ、須賀の人生のピンチをも忖度できる心を持ち合わせている。
踏まれた足の痛さは踏まれた者にしか分からない、というが、彼女は他人の踏まれた痛さが分かる人だったのだ。
＊
「Gift From The Sea」が目の前の書店にあったように、実は蝶の象徴的出現もまた、まだ続いている。
これが、奇跡なのか、単なる偶然なのか、判断できないでいる。
20120423問題の＜天使の翼＞イヤリング
＊20120423問題の＜天使の翼＞イヤリング
１、
テレサ・テンの、黒の透かし模様の、ソロモン神殿の立柱を暗示させるフリーメーソン的衣装(1989年)に続いて、
もう一つ、兼ねてから気になっていた、＜天使の翼＞のイヤリングもまたフリーメーソンの思想を具現していた。
(*参照＝「マグダラのマリアと聖杯」マーガレット・スターバード。20120312びーかん日記未掲載分no９「20110401キリストの妻とシンボル」)
この二つの事実の重なりに、わたしは衝撃を禁じえない。一つなら、わたしの勘繰り過ぎと処理も出来ようが、二つとなるとそうはいかなくなる。
(じつは三つ目がある。それは、彼女が何度も常用した衣装背面のＶ字カット。それは、フリーメーソンからすれば男性のカサ＾意匠に対する、女性の)受け皿Ｖつまり聖杯を表している）
このイヤリングの「天使の翼」は、じつは天使ではなく「ヘルメス」というギリシャ神話の神(両性の神)の踵に付いているという、白い鳥の翼かもしれないのである。
＊註：＜(フリーメーソンのヘルメス(変容をもたらす者・媒体)への崇拝)この両局性の神？は、足に翼をつけ、かどぅけうす(使者の杖、神々の使者の象徴)を持った姿で描かれ、頻繁に姿を変える。
「へるめす」は「トリックスター」であり、ジョーカーである。
なぜなら、「意味のある偶然の一致」が一瞬のうちに啓示をもたらす「共時性」の原則を支配しているからである＞(後尾の註参照)。
この銀のイヤリングを両耳に付けてテレサは歌っているのである。しかも年を隔てて2回も。
最初はアイシャドーの上下の付け方や、髪の長いことなどから、1984年ごろ日本でまた歌手復帰したころ(「つぐない」)かもしれない。次に、1987年の日本のtv放送出演の時も「別れの予感」でこれを付けている。
であれば、1984年はテレサが正式に郭氏との婚約を解消した時期と重なっている。
表情も、顔の化粧も、あの悲しみのパリ行きを暗示させた「帆布の衣装」と「船員帽」の歌唱の画像と似ている。そうなると、ある重大な意味が浮上してくる。
(＊のちのちフリーメーソンとの関連が推測される。「20120421黒透かし衣装は1982年初出」参照)
もう何処の著作だか忘れたが、テレサは郭氏と連れ立ってパリのレストランにひょっこり現れた、という。そうレストランの女主人は証言している。それは婚約以前かもしれないし、婚約してからかも知れない。
であれば、ことさらパリの思い出を秘めた「ニイ」という歌は、わたしの想像を超えた、テレサの私的なメッセージだ。
もう一度、論考＜110227テレサ哀しみの歌「ニイあなた」＞から歌詞の一部を再掲する。
「何を見てもあなたのこと偲んでいる私なのよ」
「泪の中で街がうるむ」
「忘れたくて来たの。熱くつのる思い。あなたの胸に帰りたい」。
これは、作詞家の頭の中でフレーズよりも、テレサの私生活そのものなのである。郭氏と一度パリに来ているのだから。
「何を見ても」というのは、パリで何を見ても、だ。パリを歩いて、郭氏との思い出が心に去来しない筈があろうか。
２、
両足に付けた鳥の翼は何を意味するか。それは、前掲した裏のキリスト教神秘主義によると、宇宙の統一、ひいては男女の合一を表している、のである。(キリスト教神秘主義の読書ノート参照のこと)。
テレサが、髪をばっさり切った前段には、このような「男女の愛の理想郷」的思想が含まれていたのではないか。
フリーメーソンは、初め男性会員のみの団体として出発したが、その思想的核の男女調和の愛を讃える立場から、進んで女性会員を受け入れる進歩性を示した。（カタリ派は女性を平等に扱った）
テレサはマネージャーの示唆にしたがって、男におもねる髪形を止めて短髪にした。それは「男なんか沢山だわ」という意味もあるのかもしれない。
男への落胆と失望、痛手。その反動としての＜越境する愛＞。
男女の調和、という思想は、もう少し進めると、男女の境をなくしてしまう。「合一」や「統一」そのものを理想とする境地にまで至る。論理的には。
それは具体的には、男女愛に限定しない愛ということになる。愛の前段階や対称的分離存在の形態(男女)を飛び越えて、結論の完成形(愛)を理想化する。
彼女の死後、ある女性映画監督が、テレサとは愛人関係であったとレズビアンの関係を暴露したし、何より疑えば切りが無いがマネージャー女史とのアメリカでの意気投合や出会いにも何かしらの意味合いを勘繰ってしまう。
これは私の下衆の穿ちなのか。
ノートルダムの薔薇窓の薔薇が、そもそも宇宙の完全性(じつは科学的に言うと宇宙は完璧ではないという研究結果なのだが)を表し、薔薇は女性の性器であり、百合は男性性器なのである。
ブルボン王朝の旗が百合なのは、男性象徴だからである。
薔薇と百合は対をなし、またフリーメーソン的シンボルとして＜紅白の薔薇の株＞も男女調和あるいは統一・合体の意味を持っているのである。
男か女か分からん、という人間の幼年期の男女も、こうしてキリスト教神秘主義からみると、単に少女趣味だとか幼児趣味だとか言う前に、歴史的意味合いを持っていることになる。
パリの絵画流行でも、アールヌボーの時代と同時期に、挿絵の分野でそれが現れている。なんとかいう画家の画風と絵がそれである(忘れた)。
性を超越する、というテーマは、老いをも意味するし、若年に返る、幼年期に返る、ということも意味するのである。つまりは、肉体に邪魔されない精神の初源、という次元に。
この点から言うと、五味川純平が晩年の頃に「性と暴力」の小説をまるで「甦る金狼」のように書いたが、彼が「人間の条件」などでよく登場させる少年らは、＜性の匂いを払拭した＞人間を憧憬したもの、という解説は何かしら深い意味を持っているように思う。
キリスト教会が、道徳的に禁欲的に性を弾圧し抑制している、という批判は、ある面では当たっているがある面では間違っているとも言えるかも知れない。
それは、禁欲の問題ではなく、精神の浄化と上昇の問題である。これまた、フロイト的になる。これ以上は踏み込んでもしょうがないし、柄でもないので止めておく。(＊「Gift From The Sea」も少しこれに触れている)
ただ、テレサ・テンが何ゆえに、このイヤリングを付けて登場したか。
彼女は、舞台では決して意味のないことはしない、思慮深い・しかも積極性のある、優れたアーチストである。
この＜天使の足翼＞あるいは＜両性神の足翼＞を、テレサは婚約解消の年(1984年)と郭氏が日本人女性と結婚した年(1987年)と、2回付けているのである。これはどういうことだろう？
天使は、本来キリスト教の宗教画では愛のキューピットとして描かれる。
男女の合一を理想化したフリーメーソンであれば、もしテレサがそれに共感していたとすれば、それは足翼の意味は、「愛の讃歌」である。飛び去った愛を惜しむ意味でも(1984年)、かつての彼氏(結婚という愛の成就)へ「おめでとう」の言葉を贈る意味でも(1987年)。
そして、それにはテレサがひょっとして意図していない意味までも帯びている。両性の神としての「ヘルメス」の意味。共時性と一瞬にしての変容をもたらす、愛の奇跡。
じつは、テレサは1988年ころ、「アモーレ愛の奇跡」だかという変な流行らなかった歌を発売している。上記の考察の到達点からすれば、じつに奇妙な暗合である。
(後尾の註参照＝「隠された「愛(あもーる)の教会」は、ローマ教会と対立していた」。)
３、
この「足翼」を付けて歌った2回の事実を、あの「黒の透かし模様チューリップの衣装」を着た時期の重大な事実(2回も)と、合わせて考えてほしい。
黒の衣装もそうなら、天使の足翼も、両方とも両極に心がちぎれた、アンビバレンツな気持を表している。一方は、別れた彼氏への恋慕の情を切々と表し、もう一方はそれを振り切ろうとするが如く＜越境する愛＞を込める。
わたしは、人間には両方に引き裂かれた心持ちというものが同居する、共存する、ということは在り得るという立場だから、このテレサの両極性はうなづける。
読者諸君は、彼女が1989年の＜愛のデビュー15周年(日本での)＞で、「HEAVEN HELP MY HEART」を歌ったことを想起してほしい。
彼女は、この歌で「多くの人への愛」普遍の愛への転換を示唆したのだが、それは「足翼イヤリング」の象徴の意味を考えると、彼女の中ではとっくの昔にすでに＜新しい愛の段階＞のステップを踏んでいたのだ。
だから、今でこそ言えるが、あの香港での中国の青年たちの民主化闘争支援集会に、熱意を持って飛び込んでいった訳が分かる。
フリーメーソンのキリスト教神秘主義の思想も、もし彼女がそこまで到達していたとすれば、わたしらはなんという間抜けだろう。こうして、きれぎれの事実でしか、彼女の思いを察知できないとは。
できるなら、彼女を生き返らせて本当の心のうちを語らせたい。
＊参考文献：「マグダラのマリアと聖杯」マーガレット・スターバード。
� 磽暇椶涼譴肇侫蝓璽瓠璽愁鵝�
ソロモン神殿を建てた棟梁は、ひらむ。「やもめの子」だった。
神殿の2本の青銅の柱は、右を「やきん」確立されたという意味。左は「ぼあず」力という意味。ヘブライ語は右から読み、この確立された力、という意味になる。
これが２柱の象徴性である。そして、イエス未亡人とダビデ王の血筋を示すブドウの木の議論に重要な意味を持ってくる。
このモチーフは、異端の透かし模様にも使用されている＞。
＊＊テレサの「黒の透かし模様の衣装」 !! チューリップの「2本の柱」！
�◆磴呂廚垢屬襪芦箸魯蹈譟璽眠箸蛤О�によって同盟を結んだ。
ロレーヌ家は、１０９９年にサラセン人を打ち破って一時期エルサレムを統治した。
異端派は、千年王国の希望を失わなかった。
ロレーヌの十字架には、横木が１本多い。上の短い横木は、「INRI＝ナザレのイエス、ユダヤ人の王」を書いた巻物をあらわす。マルコ福音書19:19.
このロレーヌの十字架は、何世紀にもわたってフランスで自由を要求するスローガンとして使用されている。
第２次世界大戦中、レジスタンスが破壊活動の同胞を招集するのに使っていた。
このシンボルは、図案が解体され、フリーメーソンの会員証の、横に二つのＸＸが並ぶシンボルとなった。これは、異端的聖杯信仰とフリーメーソンとのつながりを示すものである。＞
��＜中世の錬金術師とフリーメーソンの結びつきを示す手がかりは、「ひらむ」という名前。
「ｘ」つまり「四辻」の守護神であったギリシャ神話の「ヘルメス」(ローマではめるくりうす)、エジプトではととに相当)と、ひらむとは、同一の語源をもつ。
この両局性の神？は、足に翼をつけ、かどぅけうす(使者の杖、神々の使者の象徴)を持った姿で描かれ、頻繁に姿を変える。
「へるめす」は「トリックスター」であり、ジョーカーである。
なぜなら、「意味のある偶然の一致」が一瞬のうちに啓示をもたらす「共時性」の原則を支配しているからである。
ヘルメスは精神と物質の橋渡しの役割をしているようにみえる。
錬金術師は、この原則(共時性？)を「変容の媒体」と理解し、ヘルメスを啓示をもたらす者として崇拝していた。＞
�ぁ磧�「ジョーカー｣彼は秘密を知っている。ヘルメス主義の伝承を説く教師である。＞
＜シオンという秘密結社。このトップは、総長と(くそ！こんな訳があるか)呼ばれ、女性の場合は「ジャンヌ！」男性はジャンと呼ばれた。
(ジャンヌ・ダルク！！)
隠された「愛(あもーる)の教会」は、ローマ教会と対立していた。＞
１、
テレサ・テンの、黒の透かし模様の、ソロモン神殿の立柱を暗示させるフリーメーソン的衣装(1989年)に続いて、
もう一つ、兼ねてから気になっていた、＜天使の翼＞のイヤリングもまたフリーメーソンの思想を具現していた。
(*参照＝「マグダラのマリアと聖杯」マーガレット・スターバード。20120312びーかん日記未掲載分no９「20110401キリストの妻とシンボル」)
この二つの事実の重なりに、わたしは衝撃を禁じえない。一つなら、わたしの勘繰り過ぎと処理も出来ようが、二つとなるとそうはいかなくなる。
(じつは三つ目がある。それは、彼女が何度も常用した衣装背面のＶ字カット。それは、フリーメーソンからすれば男性のカサ＾意匠に対する、女性の)受け皿Ｖつまり聖杯を表している）
このイヤリングの「天使の翼」は、じつは天使ではなく「ヘルメス」というギリシャ神話の神(両性の神)の踵に付いているという、白い鳥の翼かもしれないのである。
＊註：＜(フリーメーソンのヘルメス(変容をもたらす者・媒体)への崇拝)この両局性の神？は、足に翼をつけ、かどぅけうす(使者の杖、神々の使者の象徴)を持った姿で描かれ、頻繁に姿を変える。
「へるめす」は「トリックスター」であり、ジョーカーである。
なぜなら、「意味のある偶然の一致」が一瞬のうちに啓示をもたらす「共時性」の原則を支配しているからである＞(後尾の註参照)。
この銀のイヤリングを両耳に付けてテレサは歌っているのである。しかも年を隔てて2回も。
最初はアイシャドーの上下の付け方や、髪の長いことなどから、1984年ごろ日本でまた歌手復帰したころ(「つぐない」)かもしれない。次に、1987年の日本のtv放送出演の時も「別れの予感」でこれを付けている。
であれば、1984年はテレサが正式に郭氏との婚約を解消した時期と重なっている。
表情も、顔の化粧も、あの悲しみのパリ行きを暗示させた「帆布の衣装」と「船員帽」の歌唱の画像と似ている。そうなると、ある重大な意味が浮上してくる。
(＊のちのちフリーメーソンとの関連が推測される。「20120421黒透かし衣装は1982年初出」参照)
もう何処の著作だか忘れたが、テレサは郭氏と連れ立ってパリのレストランにひょっこり現れた、という。そうレストランの女主人は証言している。それは婚約以前かもしれないし、婚約してからかも知れない。
であれば、ことさらパリの思い出を秘めた「ニイ」という歌は、わたしの想像を超えた、テレサの私的なメッセージだ。
もう一度、論考＜110227テレサ哀しみの歌「ニイあなた」＞から歌詞の一部を再掲する。
「何を見てもあなたのこと偲んでいる私なのよ」
「泪の中で街がうるむ」
「忘れたくて来たの。熱くつのる思い。あなたの胸に帰りたい」。
これは、作詞家の頭の中でフレーズよりも、テレサの私生活そのものなのである。郭氏と一度パリに来ているのだから。
「何を見ても」というのは、パリで何を見ても、だ。パリを歩いて、郭氏との思い出が心に去来しない筈があろうか。
２、
両足に付けた鳥の翼は何を意味するか。それは、前掲した裏のキリスト教神秘主義によると、宇宙の統一、ひいては男女の合一を表している、のである。(キリスト教神秘主義の読書ノート参照のこと)。
テレサが、髪をばっさり切った前段には、このような「男女の愛の理想郷」的思想が含まれていたのではないか。
フリーメーソンは、初め男性会員のみの団体として出発したが、その思想的核の男女調和の愛を讃える立場から、進んで女性会員を受け入れる進歩性を示した。（カタリ派は女性を平等に扱った）
テレサはマネージャーの示唆にしたがって、男におもねる髪形を止めて短髪にした。それは「男なんか沢山だわ」という意味もあるのかもしれない。
男への落胆と失望、痛手。その反動としての＜越境する愛＞。
男女の調和、という思想は、もう少し進めると、男女の境をなくしてしまう。「合一」や「統一」そのものを理想とする境地にまで至る。論理的には。
それは具体的には、男女愛に限定しない愛ということになる。愛の前段階や対称的分離存在の形態(男女)を飛び越えて、結論の完成形(愛)を理想化する。
彼女の死後、ある女性映画監督が、テレサとは愛人関係であったとレズビアンの関係を暴露したし、何より疑えば切りが無いがマネージャー女史とのアメリカでの意気投合や出会いにも何かしらの意味合いを勘繰ってしまう。
これは私の下衆の穿ちなのか。
ノートルダムの薔薇窓の薔薇が、そもそも宇宙の完全性(じつは科学的に言うと宇宙は完璧ではないという研究結果なのだが)を表し、薔薇は女性の性器であり、百合は男性性器なのである。
ブルボン王朝の旗が百合なのは、男性象徴だからである。
薔薇と百合は対をなし、またフリーメーソン的シンボルとして＜紅白の薔薇の株＞も男女調和あるいは統一・合体の意味を持っているのである。
男か女か分からん、という人間の幼年期の男女も、こうしてキリスト教神秘主義からみると、単に少女趣味だとか幼児趣味だとか言う前に、歴史的意味合いを持っていることになる。
パリの絵画流行でも、アールヌボーの時代と同時期に、挿絵の分野でそれが現れている。なんとかいう画家の画風と絵がそれである(忘れた)。
性を超越する、というテーマは、老いをも意味するし、若年に返る、幼年期に返る、ということも意味するのである。つまりは、肉体に邪魔されない精神の初源、という次元に。
この点から言うと、五味川純平が晩年の頃に「性と暴力」の小説をまるで「甦る金狼」のように書いたが、彼が「人間の条件」などでよく登場させる少年らは、＜性の匂いを払拭した＞人間を憧憬したもの、という解説は何かしら深い意味を持っているように思う。
キリスト教会が、道徳的に禁欲的に性を弾圧し抑制している、という批判は、ある面では当たっているがある面では間違っているとも言えるかも知れない。
それは、禁欲の問題ではなく、精神の浄化と上昇の問題である。これまた、フロイト的になる。これ以上は踏み込んでもしょうがないし、柄でもないので止めておく。(＊「Gift From The Sea」も少しこれに触れている)
ただ、テレサ・テンが何ゆえに、このイヤリングを付けて登場したか。
彼女は、舞台では決して意味のないことはしない、思慮深い・しかも積極性のある、優れたアーチストである。
この＜天使の足翼＞あるいは＜両性神の足翼＞を、テレサは婚約解消の年(1984年)と郭氏が日本人女性と結婚した年(1987年)と、2回付けているのである。これはどういうことだろう？
天使は、本来キリスト教の宗教画では愛のキューピットとして描かれる。
男女の合一を理想化したフリーメーソンであれば、もしテレサがそれに共感していたとすれば、それは足翼の意味は、「愛の讃歌」である。飛び去った愛を惜しむ意味でも(1984年)、かつての彼氏(結婚という愛の成就)へ「おめでとう」の言葉を贈る意味でも(1987年)。
そして、それにはテレサがひょっとして意図していない意味までも帯びている。両性の神としての「ヘルメス」の意味。共時性と一瞬にしての変容をもたらす、愛の奇跡。
じつは、テレサは1988年ころ、「アモーレ愛の奇跡」だかという変な流行らなかった歌を発売している。上記の考察の到達点からすれば、じつに奇妙な暗合である。
(後尾の註参照＝「隠された「愛(あもーる)の教会」は、ローマ教会と対立していた」。)
３、
この「足翼」を付けて歌った2回の事実を、あの「黒の透かし模様チューリップの衣装」を着た時期の重大な事実(2回も)と、合わせて考えてほしい。
黒の衣装もそうなら、天使の足翼も、両方とも両極に心がちぎれた、アンビバレンツな気持を表している。一方は、別れた彼氏への恋慕の情を切々と表し、もう一方はそれを振り切ろうとするが如く＜越境する愛＞を込める。
わたしは、人間には両方に引き裂かれた心持ちというものが同居する、共存する、ということは在り得るという立場だから、このテレサの両極性はうなづける。
読者諸君は、彼女が1989年の＜愛のデビュー15周年(日本での)＞で、「HEAVEN HELP MY HEART」を歌ったことを想起してほしい。
彼女は、この歌で「多くの人への愛」普遍の愛への転換を示唆したのだが、それは「足翼イヤリング」の象徴の意味を考えると、彼女の中ではとっくの昔にすでに＜新しい愛の段階＞のステップを踏んでいたのだ。
だから、今でこそ言えるが、あの香港での中国の青年たちの民主化闘争支援集会に、熱意を持って飛び込んでいった訳が分かる。
フリーメーソンのキリスト教神秘主義の思想も、もし彼女がそこまで到達していたとすれば、わたしらはなんという間抜けだろう。こうして、きれぎれの事実でしか、彼女の思いを察知できないとは。
できるなら、彼女を生き返らせて本当の心のうちを語らせたい。
＊参考文献：「マグダラのマリアと聖杯」マーガレット・スターバード。
� 磽暇椶涼譴肇侫蝓璽瓠璽愁鵝�
ソロモン神殿を建てた棟梁は、ひらむ。「やもめの子」だった。
神殿の2本の青銅の柱は、右を「やきん」確立されたという意味。左は「ぼあず」力という意味。ヘブライ語は右から読み、この確立された力、という意味になる。
これが２柱の象徴性である。そして、イエス未亡人とダビデ王の血筋を示すブドウの木の議論に重要な意味を持ってくる。
このモチーフは、異端の透かし模様にも使用されている＞。
＊＊テレサの「黒の透かし模様の衣装」 !! チューリップの「2本の柱」！
�◆磴呂廚垢屬襪芦箸魯蹈譟璽眠箸蛤О�によって同盟を結んだ。
ロレーヌ家は、１０９９年にサラセン人を打ち破って一時期エルサレムを統治した。
異端派は、千年王国の希望を失わなかった。
ロレーヌの十字架には、横木が１本多い。上の短い横木は、「INRI＝ナザレのイエス、ユダヤ人の王」を書いた巻物をあらわす。マルコ福音書19:19.
このロレーヌの十字架は、何世紀にもわたってフランスで自由を要求するスローガンとして使用されている。
第２次世界大戦中、レジスタンスが破壊活動の同胞を招集するのに使っていた。
このシンボルは、図案が解体され、フリーメーソンの会員証の、横に二つのＸＸが並ぶシンボルとなった。これは、異端的聖杯信仰とフリーメーソンとのつながりを示すものである。＞
��＜中世の錬金術師とフリーメーソンの結びつきを示す手がかりは、「ひらむ」という名前。
「ｘ」つまり「四辻」の守護神であったギリシャ神話の「ヘルメス」(ローマではめるくりうす)、エジプトではととに相当)と、ひらむとは、同一の語源をもつ。
この両局性の神？は、足に翼をつけ、かどぅけうす(使者の杖、神々の使者の象徴)を持った姿で描かれ、頻繁に姿を変える。
「へるめす」は「トリックスター」であり、ジョーカーである。
なぜなら、「意味のある偶然の一致」が一瞬のうちに啓示をもたらす「共時性」の原則を支配しているからである。
ヘルメスは精神と物質の橋渡しの役割をしているようにみえる。
錬金術師は、この原則(共時性？)を「変容の媒体」と理解し、ヘルメスを啓示をもたらす者として崇拝していた。＞
�ぁ磧�「ジョーカー｣彼は秘密を知っている。ヘルメス主義の伝承を説く教師である。＞
＜シオンという秘密結社。このトップは、総長と(くそ！こんな訳があるか)呼ばれ、女性の場合は「ジャンヌ！」男性はジャンと呼ばれた。
(ジャンヌ・ダルク！！)
隠された「愛(あもーる)の教会」は、ローマ教会と対立していた。＞
20120423黒透かし衣装は1982年初出
20120421黒透かし衣装は1982年初出
＜テレサが込めた隠れた永遠の愛のメッセージ＞
＊驚いたことに、1989年にテレサが着て歌った、あの「黒の透かし模様の大チューリップ」の衣装は、1982年が初出だった。
(*1989年とした黒透かし衣装の歌唱は1988年ではないか、という疑問もあるが、やはり1989年天安門事件の年だろう、と取り合えず指定しておく)
となると、大事に取って置いた衣装を6年後にまた着たことになる。これが意図的でないと、どうして言えよう！
1982年といえば、これは郭氏との婚約を発表した年ではなかったか。
この巨大なチューリップの＜暗喩の衣装＞で彼女は、その当時流行っていた「エンドレス・ラブ」を歌った。
youtubeで動画を繰っていたら、偶然目にした画像があの1989年画像と同じ衣装だったのである。驚いたのなんのって。
この動画の解説では、「エンドレス・ラブ」を歌ったのは1982年香港tvで林子祥と合唱で歌ったのが最初で、透かし模様の黒衣裳で歌ったこの独唱は、1982年シンガポールのｔｖ局のために収録したもの、という。
(別の動画では、1983年tv画像とあるが、それは放送したのがその年であって、あくまで収録は1982年の年末ごろかもしれない。彼女の歌手デビュー15周年記念コンサートは東南アジア各地で行なわれたが、そのコンサートも年を挟んで2年越しで行なわれた。)
「エンドレス・ラブ」の歌自体は、1981年に英国で流行ったもの、という親切な注までついている。
テレサは、1079年には郭氏と初めて知り合っており、偽造旅券の問題でたしか同じ年に日本から米国へ追放されたあと、1982年に台湾当局の働きかけで母国へ帰国している筈である。
正式な婚約解消は1984年で随分長いあいだかかった。
この＜黒い暗示的な意味深な衣装＞は、1982年と1989年では全く帯びる意味合いが全く違う。正反対、と言ってもいいぐらいだ。
1度目は婚約時期の＜喜びの歌＝終わりなき愛＞、2度目は７年後の歌手活動休止期＜静かな愛の表明＝終わりなき愛＞。
私には、こうして振り返って思い当たることがある。
1987年、郭氏は日本女性と結婚した。テレサは動揺を隠し切れなかった。
時系列的にみると、こうだ。
つまり、婚約期と1989年転機の間に、郭氏の結婚が挟まっているのである。
1984年日本の東西有線大賞受賞の年から、テレサは黒い衣装を着始める。同年、婚約を解消したのだ。
1988年ころ(ひょっとして1987年の可能性も)、彼女はかつての大昔の歌「ニイ(你)(あなた)」という不思議な歌を再度発表している。
この歌について、私はかつて＜110227テレサ哀しみの歌「ニイあなた」＞という論考を出した。極めて不思議な歌、パリをひそかに暗示し、今でも愛していることの静かな表明、郭氏への隠れたメッセージ、だと。
であるなら、1989年にまた、「エンドレス・ラブ」をかつて歌ったあの愛の誓いの年1982年(婚約)と同じ衣装を着るとは！
これには隠された意味がある。彼女テレサはこう言いたいのだ。＜私の心は今も同じですよ。あなたを愛しています＞。
(＊しかし郭氏はなんと幸福な男だろう、これほどまでに愛されるとは。しかしなんと愚かだったろう、祖母と家族の呪縛を振り切れなかったとは。宿命とはなんと残酷なことだろう)
あえて大昔の歌を吹込み直し発表した「ニイ」という歌もメッセージなら、同時期にあえて1982年と同じ衣装を引っ張り出して東京で歌ったのもメッセージなのだ。
残念ながら、いま1989年に黒衣装で歌った歌を承知していないが、画像によるとどうやら実質的な日本歌の最後の歌となった「別れの予感」(1987年)ではないか。
ひょっとして、1982年の黒の衣装は、郭氏とのかつてのふたりだけの秘密の事柄に属する、重大な事実なのかもしれない。
(＊郭氏はたしかオクスフォード大学に留学している筈。英国育ちと言っても言いぐらいだ。そして、テレサも1984年には確か短期留学しているはず。そして、財閥の御曹司となれば、フリーメーソンの線へのつながりも当然考慮の射程に入ってくる。しかし、真実はワシ如きで到達すべくもない)
テレサは、凄いゾ !!
テレサは＜表現者＞としての歌手という実在をフルに使って、数々の隠れたメッセージを我々に送っていたが、
以上の考察した事実からは、またしてもテレサ・テンは＜してやったり＞。
ああ、驚くべき黒の透かし衣装の事実である。
＜テレサが込めた隠れた永遠の愛のメッセージ＞
＊驚いたことに、1989年にテレサが着て歌った、あの「黒の透かし模様の大チューリップ」の衣装は、1982年が初出だった。
(*1989年とした黒透かし衣装の歌唱は1988年ではないか、という疑問もあるが、やはり1989年天安門事件の年だろう、と取り合えず指定しておく)
となると、大事に取って置いた衣装を6年後にまた着たことになる。これが意図的でないと、どうして言えよう！
1982年といえば、これは郭氏との婚約を発表した年ではなかったか。
この巨大なチューリップの＜暗喩の衣装＞で彼女は、その当時流行っていた「エンドレス・ラブ」を歌った。
youtubeで動画を繰っていたら、偶然目にした画像があの1989年画像と同じ衣装だったのである。驚いたのなんのって。
この動画の解説では、「エンドレス・ラブ」を歌ったのは1982年香港tvで林子祥と合唱で歌ったのが最初で、透かし模様の黒衣裳で歌ったこの独唱は、1982年シンガポールのｔｖ局のために収録したもの、という。
(別の動画では、1983年tv画像とあるが、それは放送したのがその年であって、あくまで収録は1982年の年末ごろかもしれない。彼女の歌手デビュー15周年記念コンサートは東南アジア各地で行なわれたが、そのコンサートも年を挟んで2年越しで行なわれた。)
「エンドレス・ラブ」の歌自体は、1981年に英国で流行ったもの、という親切な注までついている。
テレサは、1079年には郭氏と初めて知り合っており、偽造旅券の問題でたしか同じ年に日本から米国へ追放されたあと、1982年に台湾当局の働きかけで母国へ帰国している筈である。
正式な婚約解消は1984年で随分長いあいだかかった。
この＜黒い暗示的な意味深な衣装＞は、1982年と1989年では全く帯びる意味合いが全く違う。正反対、と言ってもいいぐらいだ。
1度目は婚約時期の＜喜びの歌＝終わりなき愛＞、2度目は７年後の歌手活動休止期＜静かな愛の表明＝終わりなき愛＞。
私には、こうして振り返って思い当たることがある。
1987年、郭氏は日本女性と結婚した。テレサは動揺を隠し切れなかった。
時系列的にみると、こうだ。
つまり、婚約期と1989年転機の間に、郭氏の結婚が挟まっているのである。
1984年日本の東西有線大賞受賞の年から、テレサは黒い衣装を着始める。同年、婚約を解消したのだ。
1988年ころ(ひょっとして1987年の可能性も)、彼女はかつての大昔の歌「ニイ(你)(あなた)」という不思議な歌を再度発表している。
この歌について、私はかつて＜110227テレサ哀しみの歌「ニイあなた」＞という論考を出した。極めて不思議な歌、パリをひそかに暗示し、今でも愛していることの静かな表明、郭氏への隠れたメッセージ、だと。
であるなら、1989年にまた、「エンドレス・ラブ」をかつて歌ったあの愛の誓いの年1982年(婚約)と同じ衣装を着るとは！
これには隠された意味がある。彼女テレサはこう言いたいのだ。＜私の心は今も同じですよ。あなたを愛しています＞。
(＊しかし郭氏はなんと幸福な男だろう、これほどまでに愛されるとは。しかしなんと愚かだったろう、祖母と家族の呪縛を振り切れなかったとは。宿命とはなんと残酷なことだろう)
あえて大昔の歌を吹込み直し発表した「ニイ」という歌もメッセージなら、同時期にあえて1982年と同じ衣装を引っ張り出して東京で歌ったのもメッセージなのだ。
残念ながら、いま1989年に黒衣装で歌った歌を承知していないが、画像によるとどうやら実質的な日本歌の最後の歌となった「別れの予感」(1987年)ではないか。
ひょっとして、1982年の黒の衣装は、郭氏とのかつてのふたりだけの秘密の事柄に属する、重大な事実なのかもしれない。
(＊郭氏はたしかオクスフォード大学に留学している筈。英国育ちと言っても言いぐらいだ。そして、テレサも1984年には確か短期留学しているはず。そして、財閥の御曹司となれば、フリーメーソンの線へのつながりも当然考慮の射程に入ってくる。しかし、真実はワシ如きで到達すべくもない)
テレサは、凄いゾ !!
テレサは＜表現者＞としての歌手という実在をフルに使って、数々の隠れたメッセージを我々に送っていたが、
以上の考察した事実からは、またしてもテレサ・テンは＜してやったり＞。
ああ、驚くべき黒の透かし衣装の事実である。
20120421「Gift From The Sea」ゲット
＊20120421「Gift From The Sea」ゲット
なんとなんとアン・モロー・リンドバーグの原本を易々とゲットした。
(＊「アンヌ」でなく「アン」と読むのかも知れない。原表記は「ANNE」。)
棲家のすぐ一番近い本屋にあったのである。なんという不思議。これを偶然と見なしていいものか。
先に書いた、未掲載分の文章をアップした途端に、テレサの意図した蝶関連の出来事が次々と目前に現れてくる不思議。
原本は、そっけない薄手のペーパーバックで、値段は税を入れて12.5＄か。これをこの本やは、現地の物価水準で大体1000円で売りやがった。
にゃろめ、である。税金を除くと元の新刊時の値段は8.95＄なのである。新刊時値段より高いではないか！
表紙はモノクロで、旧い電球のような円錐形の貝殻の半分だけを写して、浜辺の砂の上に長い影を落としている、そういう写真デザインである。
全体は、まるで教科書本のような体裁だろうか。おそらく日本の東京・神田神保町の古本屋なら、店の前に土埃りのかぶるに任せた100円のぞっき本の扱いだろう。
日本の文庫本にすると、それほど極端に薄いという感じはしないのだが、内容が濃いだけに。しかし、この原本は、やや「軽い」感じを受ける。それは普及本の故か知れない。
奥付けには、朗読のカセット・テープの申し込み用紙のページまで付けてある。それだけ、評判もよく売れたのかもしれない。ベストセラーというやつ。
ついでに言っておけば、あの蝶の場面の連続のあと、場所を移したら、そこでも蝶のポスターに出会った。
これである。
蝶のウォッチング・フェスティバルのポスター。期間はMayからJuly(5月〜7月)となっている。まだ来ていない。
なんとなんとアン・モロー・リンドバーグの原本を易々とゲットした。
(＊「アンヌ」でなく「アン」と読むのかも知れない。原表記は「ANNE」。)
棲家のすぐ一番近い本屋にあったのである。なんという不思議。これを偶然と見なしていいものか。
先に書いた、未掲載分の文章をアップした途端に、テレサの意図した蝶関連の出来事が次々と目前に現れてくる不思議。
原本は、そっけない薄手のペーパーバックで、値段は税を入れて12.5＄か。これをこの本やは、現地の物価水準で大体1000円で売りやがった。
にゃろめ、である。税金を除くと元の新刊時の値段は8.95＄なのである。新刊時値段より高いではないか！
表紙はモノクロで、旧い電球のような円錐形の貝殻の半分だけを写して、浜辺の砂の上に長い影を落としている、そういう写真デザインである。
全体は、まるで教科書本のような体裁だろうか。おそらく日本の東京・神田神保町の古本屋なら、店の前に土埃りのかぶるに任せた100円のぞっき本の扱いだろう。
日本の文庫本にすると、それほど極端に薄いという感じはしないのだが、内容が濃いだけに。しかし、この原本は、やや「軽い」感じを受ける。それは普及本の故か知れない。
奥付けには、朗読のカセット・テープの申し込み用紙のページまで付けてある。それだけ、評判もよく売れたのかもしれない。ベストセラーというやつ。
ついでに言っておけば、あの蝶の場面の連続のあと、場所を移したら、そこでも蝶のポスターに出会った。
これである。
蝶のウォッチング・フェスティバルのポスター。期間はMayからJuly(5月〜7月)となっている。まだ来ていない。
20120420アンヌ・モロー・リンドバーグの静謐の日
＜20120420アンヌ・モロー・リンドバーグの静謐の日＞
＊１、
そもそもアンヌ・モロー・リンドバーグに辿り着いたのは、須賀敦子がこの女性について触れていたからだ。
そして(以前も書いたが)、何よりサン・ティグジュペリ(教わることの多い書著「星の王子」)と交流があり、実際アメリカでお互い会っていたこと。
ティグジュペリとはナチの戦争に対する対応の仕方が、リンドバーグ夫妻とは違った。ティグジュペリは積極参加であり(抗戦)、後者は傍観だ。
アンヌはティグジュペリの死んだ後に、悔恨めいたことを書いている。ティグジュペリの死は、その直前の文章で明らかなように、自殺への突入、その暗示をもって終わっている。
彼は、戦争で死んだのではなく、精神の軌跡でもって論理的に死んだのだ。自由を抑圧するものへの「自由の証明」として。
わたしがたびたび言及する「辻まこと」も自殺したが、彼もまたキリスト教へも仏教へも賛同することが出来ず(空海に対する讃美はある)、文明的な総括の末に両者を拒否し、自由の証明として自殺を選んだ。
辻もまた、サンティグジュペリともアンヌ・モロー・リンドバーグとも「同じ時代の空気」を吸って生きていた。
戦後の、知識と思想の飢えた時代に、戦前の精神の圧制のもとでの欠乏を取り返そうとするが如く、かれらインテリは猛烈に思想的営為を行なった。
辻が上記２者の著作を読んでいたのは間違いないだろう。同じような言い回しが出現するし、思想を展開するその取っ掛かりと回路もそっくりなのだ。
だから、辻は独創者ではないのだ。この点、わたしは彼を過大評価し過ぎていた(虫類図譜もそのとおり！)。
孤立でも孤独でもない、というのは彼が山のエッセイに書いたそのとおり、だったのである。
彼は、動物に対する関係は、自分が好ましいと思うことを見つけて自分からその時に駆け寄っていく方がいい、と(概観そのような)述べている。
彼は、人間不信の孤独者だったが、外面では微塵もそのような素振りは見せなかった。素人絵の愛好会に好んで参加して普通の市民を愛した。
私は、こうして「時代性」というものに、ひとりの作家でもインテリでも否応なしに取り囲まれて、影響を受けていたことに唖然とする。
それは、人間は島であり、その孤島は何も孤立無援の存在ではなく、何かしらの見えない糸で繋がっている、というサンティグジュペリの思想の通り、だったのである。
人間の愛は互いに見詰め合うことではなく、両者が同じ方向を見、考え、目指すことなのだ、という指摘は、永久に不滅、だ。
２、
須賀敦子に、イタリアのアッシジだかの教会の小さな庭(実はベランダのような)(赤貧の聖者神父フランチェスカで有名な)で、不意に訪れた彼女の「(神の)恩寵体験」は、このアンヌにも見られる共通のものである。
ふたりは、この「生命の喜び」を神の恩寵と表現している。人生の苦悩と悲惨をも神の恩寵なのだ、と解釈する点で(須賀が触れた、シモーヌ・べーユの思想)、私は彼らとは違う。
それは「ひいきの解釈」なのであって、神は人生の苦悩と悲惨の場面で決して助けては呉れなかった(ああ神よ、あなたはどうして助けて下さらないのですか？という有名なキリスト者の叫び)。
だからほんとは神など居ないのだ、神はマルクスの言うように人間の精神の作り出したものだ。
困った時の神だのみ。神は、人間の弱さの表現である。人間が闇を恐怖して火を後生大事にしたように、頼りになるものなど何もこの世に存在しないからこそ、何かに頼りたくなる、その象徴としての「宗教」。
だから、仏教にしても、その論理性ではなく(空クウは有と無をも包含する＝それは宇宙(空そら)そのもの、死と生・有無を同時に孕(はら)む)、
信心者はその原始的自然信仰(あにみずむ)を依然として信心している。密教などその最たるものだ。
何々に効く、からと人はその神社や寺に出掛けて行く。それは本来の仏教の教えとは違って庶民信仰・原始的ご利益信仰なのである。それは遥か原始的時代に繋がっている。
宇宙の神秘は、それはそれで人間の遠く及ばない次元と事実を示している点で、人を拝キさせるには充分だ。
アンヌ・モローに戻ろう。
わたしがアンヌを評価した本は、彼女の「海からの贈り物＝Ｇift From The Sea」である。
彼女は、女性飛行家の嚆矢としての「冒険飛行」のエッセイを数々出してはいるが、これらはわたしの興味をひとつも惹かなかった。
ただ、この女性に注意を惹き付けた第一の理由は、須賀も言うとおり、日本不時着時の日本の庶民の対応に対する好意の印象、である。
（＊「『さようなら』、なんという美しい言葉でしょう。『左様ならば、致し方ない、お別れしましょう』という意味なのを、わたしはある日本人から教わった云々」。これには多分に異文化に対する驚きの過大評価が含まれている)。
だれも、自民族を誉められて悪い気はしない。右翼が好んで取り上げるのは、こうして自尊心を(愛国心・愛民族心つまりナショナリズム)くすぐられるから、だ。
右翼の特性は、自己批判や自己反省心が全く欠如している点だ。それは利己主義でもあり、我が侭であり、ひいては夜郎自大であり、突拍子もない単純思考信仰を生む。
自虐史観などという造語は、自己の夜郎自大・無反省性を覆い隠す方便として機能している。それは、侵略の正当化として現象する。
「反日」(現象面)はみな中国の息の掛かった子分のしていることだ、という裁断は、呆れてものも言えないぐらい、口あんぐりの単細胞である。
おれみたいに、反帝国主義の立場から言ったら、反日というのはつまりは反帝の具体的現象面での言い方であって、中国の子分は無関係。
だって、覇権主義の中国ですら帝国主義と規定しているのだから。
中国が大昔から「帝国主義」なのは明らか。以前から言っているように、わたしは「帝国主義」の定義をレーニン主義のようには採らない。資本主義の最終段階とは。
帝国は、文明の初期から版図を広げ、自然民族や少数民族、他民族を侵略し包含し支配してきたのは明らかだ。
ロシア帝国を例にとってもその政策はつねに東進侵略であって、時代の変遷に従って版図を拡大していっているのは明白。
中国にしても、緑森林地帯の驚くべき急速な縮小を見ても、歴史を見ても「四夷十戎」(全部えびす！原始的な動物と同じ未開な部族民族という捉え方)という言い方を見ても分かるとおり、帝国として発達して来たのはこれまた明らか。
だから、人間が地面に大きな傷を刻印してかたこの方、文明は帝国として帝国主義として変遷「進化」して来た。
だから、わたしはレーニンのいう資本主義の最終段階ではなく、ある学者の言う定義、つまり文明はしょっぱなから帝国主義として出発した、という立場をとる。
だいぶ脱線した。単細胞右翼の言う「反日」中国息掛かり説は、滅茶苦茶幼稚論だということを指摘した。どだい、あの妙に怒鳴り早急決付け漫画家を信奉するなど、考えられん。これも新人類の脳みそか？
すごい脱線だ、損した、しかしいずれ指摘しなきゃならなかった。
アンヌと須賀の体験「恩寵」に戻ろう。
わしは、この「恩寵」を神のそれだとは捉えないのだね。そもそも神の存在を信じていないのだから、神の恩寵などあろうはずがない。
わしは、人間に備わった、いや動物に備わった天性の(この言い方！)性質だ、と思う。
青空の清々(すがすが)しさも、緑の若葉のやさしさも、打ち寄せる波の穏やかさも、動物にはちゃんと分かっていると思う。
満月の夜に、(たしか)珊瑚がいっせいに産卵するように、海亀が一斉に上陸して産卵するように、自然の摂理に忠実に、そのサイクルと兆しと波動を本能的に感じている、と思う。
だって、あの鳥のはしゃぎ様はどうだ！空を見よ！だれが催促するではなしに彼らは巣をつくり卵を産み雛を育てるではないか。
蜘蛛でさえ、雨上がりの窓の桟でタンゴを踊るのである。信じないか？蜘蛛の子は、その喜びを人間の腕に飛びついてジャレテ遊ぶ。
ははは。おかしかった、おれは。それは、おれと蜘蛛の境・区別を無くした（野田知裕は犬ガクとユーコン川で意思疎通する)。
（アンヌは書いている。「そしてそうやってわたしの同類と離れていると私は他の動物にもっと親しみを感じることができるようだった。…年取った鴎や、そういうものと、私は一種の繋がりがあるという気がして、その繋がりに喜びを覚えた」と)。
君は、文明につかり過ぎて、彼らを見てないのだよ。
スズメは、雨上がり、晴天の賛美歌を歌うよ。
須賀とアンヌと、ほかのだれかしらも共通して体験した、この「恩寵」は、ふいに個人に生命の喜びとして訪れる。それは、ノイジーな、煩雑な現代生活、絡み合った利害の人間関係性からは遠い「瞬間」である。
アンヌの表現を見てみるがいい。
「(上記の引用の文に続いて)
地上と、海と、空の美しさが私にとって前より意味があって、私はそれと一つになり、いわば宇宙の中に溶け込んで自分を見失い、それは寺院で多勢のものが讃美歌を歌うのを聞くのに似ていた。『神を讃えよ、海の魚の群れ、空の鳥、人間の子供たち、神を讃えよ」(p41)。
須賀も、人生の後半期に、とうとうそれを悟ったのである。だから、あの小説に似たエッセイは深みを増した。ただ、わたしとは神の存在について全く袂を分かつ。
わたしが、サンテグジュペリからシモーヌ・べーユ、はたまたヘッセ、そしてアンデルセンや遠くジャンヌ・ダルクまで、共通のファクターを見たように、いやもっとずーっと遠くまで我々は繋がっている。
それは、時代を超えたある覚醒の体験なのである。分かる人には分かっていた。
３、
海の貝殻に託したアンヌの心情は、驚くほど数多くの著作の引用やチェックに彩られている。
彼女は、裕福な家庭の、伝統的なインテリなのだ。
プラトンの「ぱいどろす」。
ジョン・ダンの「島」。
リルケの「孤独」。
チャールズ・モーガン「魂の不動の静寂」。
ぷろてぃのす「自分を失わずにいる内部への道」。
ウィリアム・ジェームス「ずたずたに引き裂かれた」。
シエナの聖女カテリナ「自覚の独房」。
W・H・オーディン。
サン・ティグ・ジュペリ。
ヴァージニア・ウルフの小説。
哲学者マック・マレー(スコットランド)
イェーツ「深遠な考察」と触れ合い。
(＊括弧内は特に著作名ではない)
彼女は書いている。
「『ここ』と『今』しかない時、子供、あるいは聖者のような生き方をすることになり、毎日が、そして自分のすることの一つ一つが時間と空間に洗われた島であって、どれもが島も同様に、それだけで充足した性格を帯びる」(「つめた貝」)。
文学者の精緻な正確な、表現力を駆使しているのと同じように、彼女の描写するその「島」の時間は、精神の充足した「静謐」に満ちている。
それは、打ち寄せる波の浜辺や、欠けるところのない満月や、晴れ渡った抜けるような青空や、黄金のような神秘な貝殻や、などなどの表現に如実に現れている。
多くの解説なしで、その情景の描写だけで深い精神の奥が見える、のである。
いま、「Ｇift From The Sea」を探しているところだ。
＊１、
そもそもアンヌ・モロー・リンドバーグに辿り着いたのは、須賀敦子がこの女性について触れていたからだ。
そして(以前も書いたが)、何よりサン・ティグジュペリ(教わることの多い書著「星の王子」)と交流があり、実際アメリカでお互い会っていたこと。
ティグジュペリとはナチの戦争に対する対応の仕方が、リンドバーグ夫妻とは違った。ティグジュペリは積極参加であり(抗戦)、後者は傍観だ。
アンヌはティグジュペリの死んだ後に、悔恨めいたことを書いている。ティグジュペリの死は、その直前の文章で明らかなように、自殺への突入、その暗示をもって終わっている。
彼は、戦争で死んだのではなく、精神の軌跡でもって論理的に死んだのだ。自由を抑圧するものへの「自由の証明」として。
わたしがたびたび言及する「辻まこと」も自殺したが、彼もまたキリスト教へも仏教へも賛同することが出来ず(空海に対する讃美はある)、文明的な総括の末に両者を拒否し、自由の証明として自殺を選んだ。
辻もまた、サンティグジュペリともアンヌ・モロー・リンドバーグとも「同じ時代の空気」を吸って生きていた。
戦後の、知識と思想の飢えた時代に、戦前の精神の圧制のもとでの欠乏を取り返そうとするが如く、かれらインテリは猛烈に思想的営為を行なった。
辻が上記２者の著作を読んでいたのは間違いないだろう。同じような言い回しが出現するし、思想を展開するその取っ掛かりと回路もそっくりなのだ。
だから、辻は独創者ではないのだ。この点、わたしは彼を過大評価し過ぎていた(虫類図譜もそのとおり！)。
孤立でも孤独でもない、というのは彼が山のエッセイに書いたそのとおり、だったのである。
彼は、動物に対する関係は、自分が好ましいと思うことを見つけて自分からその時に駆け寄っていく方がいい、と(概観そのような)述べている。
彼は、人間不信の孤独者だったが、外面では微塵もそのような素振りは見せなかった。素人絵の愛好会に好んで参加して普通の市民を愛した。
私は、こうして「時代性」というものに、ひとりの作家でもインテリでも否応なしに取り囲まれて、影響を受けていたことに唖然とする。
それは、人間は島であり、その孤島は何も孤立無援の存在ではなく、何かしらの見えない糸で繋がっている、というサンティグジュペリの思想の通り、だったのである。
人間の愛は互いに見詰め合うことではなく、両者が同じ方向を見、考え、目指すことなのだ、という指摘は、永久に不滅、だ。
２、
須賀敦子に、イタリアのアッシジだかの教会の小さな庭(実はベランダのような)(赤貧の聖者神父フランチェスカで有名な)で、不意に訪れた彼女の「(神の)恩寵体験」は、このアンヌにも見られる共通のものである。
ふたりは、この「生命の喜び」を神の恩寵と表現している。人生の苦悩と悲惨をも神の恩寵なのだ、と解釈する点で(須賀が触れた、シモーヌ・べーユの思想)、私は彼らとは違う。
それは「ひいきの解釈」なのであって、神は人生の苦悩と悲惨の場面で決して助けては呉れなかった(ああ神よ、あなたはどうして助けて下さらないのですか？という有名なキリスト者の叫び)。
だからほんとは神など居ないのだ、神はマルクスの言うように人間の精神の作り出したものだ。
困った時の神だのみ。神は、人間の弱さの表現である。人間が闇を恐怖して火を後生大事にしたように、頼りになるものなど何もこの世に存在しないからこそ、何かに頼りたくなる、その象徴としての「宗教」。
だから、仏教にしても、その論理性ではなく(空クウは有と無をも包含する＝それは宇宙(空そら)そのもの、死と生・有無を同時に孕(はら)む)、
信心者はその原始的自然信仰(あにみずむ)を依然として信心している。密教などその最たるものだ。
何々に効く、からと人はその神社や寺に出掛けて行く。それは本来の仏教の教えとは違って庶民信仰・原始的ご利益信仰なのである。それは遥か原始的時代に繋がっている。
宇宙の神秘は、それはそれで人間の遠く及ばない次元と事実を示している点で、人を拝キさせるには充分だ。
アンヌ・モローに戻ろう。
わたしがアンヌを評価した本は、彼女の「海からの贈り物＝Ｇift From The Sea」である。
彼女は、女性飛行家の嚆矢としての「冒険飛行」のエッセイを数々出してはいるが、これらはわたしの興味をひとつも惹かなかった。
ただ、この女性に注意を惹き付けた第一の理由は、須賀も言うとおり、日本不時着時の日本の庶民の対応に対する好意の印象、である。
（＊「『さようなら』、なんという美しい言葉でしょう。『左様ならば、致し方ない、お別れしましょう』という意味なのを、わたしはある日本人から教わった云々」。これには多分に異文化に対する驚きの過大評価が含まれている)。
だれも、自民族を誉められて悪い気はしない。右翼が好んで取り上げるのは、こうして自尊心を(愛国心・愛民族心つまりナショナリズム)くすぐられるから、だ。
右翼の特性は、自己批判や自己反省心が全く欠如している点だ。それは利己主義でもあり、我が侭であり、ひいては夜郎自大であり、突拍子もない単純思考信仰を生む。
自虐史観などという造語は、自己の夜郎自大・無反省性を覆い隠す方便として機能している。それは、侵略の正当化として現象する。
「反日」(現象面)はみな中国の息の掛かった子分のしていることだ、という裁断は、呆れてものも言えないぐらい、口あんぐりの単細胞である。
おれみたいに、反帝国主義の立場から言ったら、反日というのはつまりは反帝の具体的現象面での言い方であって、中国の子分は無関係。
だって、覇権主義の中国ですら帝国主義と規定しているのだから。
中国が大昔から「帝国主義」なのは明らか。以前から言っているように、わたしは「帝国主義」の定義をレーニン主義のようには採らない。資本主義の最終段階とは。
帝国は、文明の初期から版図を広げ、自然民族や少数民族、他民族を侵略し包含し支配してきたのは明らかだ。
ロシア帝国を例にとってもその政策はつねに東進侵略であって、時代の変遷に従って版図を拡大していっているのは明白。
中国にしても、緑森林地帯の驚くべき急速な縮小を見ても、歴史を見ても「四夷十戎」(全部えびす！原始的な動物と同じ未開な部族民族という捉え方)という言い方を見ても分かるとおり、帝国として発達して来たのはこれまた明らか。
だから、人間が地面に大きな傷を刻印してかたこの方、文明は帝国として帝国主義として変遷「進化」して来た。
だから、わたしはレーニンのいう資本主義の最終段階ではなく、ある学者の言う定義、つまり文明はしょっぱなから帝国主義として出発した、という立場をとる。
だいぶ脱線した。単細胞右翼の言う「反日」中国息掛かり説は、滅茶苦茶幼稚論だということを指摘した。どだい、あの妙に怒鳴り早急決付け漫画家を信奉するなど、考えられん。これも新人類の脳みそか？
すごい脱線だ、損した、しかしいずれ指摘しなきゃならなかった。
アンヌと須賀の体験「恩寵」に戻ろう。
わしは、この「恩寵」を神のそれだとは捉えないのだね。そもそも神の存在を信じていないのだから、神の恩寵などあろうはずがない。
わしは、人間に備わった、いや動物に備わった天性の(この言い方！)性質だ、と思う。
青空の清々(すがすが)しさも、緑の若葉のやさしさも、打ち寄せる波の穏やかさも、動物にはちゃんと分かっていると思う。
満月の夜に、(たしか)珊瑚がいっせいに産卵するように、海亀が一斉に上陸して産卵するように、自然の摂理に忠実に、そのサイクルと兆しと波動を本能的に感じている、と思う。
だって、あの鳥のはしゃぎ様はどうだ！空を見よ！だれが催促するではなしに彼らは巣をつくり卵を産み雛を育てるではないか。
蜘蛛でさえ、雨上がりの窓の桟でタンゴを踊るのである。信じないか？蜘蛛の子は、その喜びを人間の腕に飛びついてジャレテ遊ぶ。
ははは。おかしかった、おれは。それは、おれと蜘蛛の境・区別を無くした（野田知裕は犬ガクとユーコン川で意思疎通する)。
（アンヌは書いている。「そしてそうやってわたしの同類と離れていると私は他の動物にもっと親しみを感じることができるようだった。…年取った鴎や、そういうものと、私は一種の繋がりがあるという気がして、その繋がりに喜びを覚えた」と)。
君は、文明につかり過ぎて、彼らを見てないのだよ。
スズメは、雨上がり、晴天の賛美歌を歌うよ。
須賀とアンヌと、ほかのだれかしらも共通して体験した、この「恩寵」は、ふいに個人に生命の喜びとして訪れる。それは、ノイジーな、煩雑な現代生活、絡み合った利害の人間関係性からは遠い「瞬間」である。
アンヌの表現を見てみるがいい。
「(上記の引用の文に続いて)
地上と、海と、空の美しさが私にとって前より意味があって、私はそれと一つになり、いわば宇宙の中に溶け込んで自分を見失い、それは寺院で多勢のものが讃美歌を歌うのを聞くのに似ていた。『神を讃えよ、海の魚の群れ、空の鳥、人間の子供たち、神を讃えよ」(p41)。
須賀も、人生の後半期に、とうとうそれを悟ったのである。だから、あの小説に似たエッセイは深みを増した。ただ、わたしとは神の存在について全く袂を分かつ。
わたしが、サンテグジュペリからシモーヌ・べーユ、はたまたヘッセ、そしてアンデルセンや遠くジャンヌ・ダルクまで、共通のファクターを見たように、いやもっとずーっと遠くまで我々は繋がっている。
それは、時代を超えたある覚醒の体験なのである。分かる人には分かっていた。
３、
海の貝殻に託したアンヌの心情は、驚くほど数多くの著作の引用やチェックに彩られている。
彼女は、裕福な家庭の、伝統的なインテリなのだ。
プラトンの「ぱいどろす」。
ジョン・ダンの「島」。
リルケの「孤独」。
チャールズ・モーガン「魂の不動の静寂」。
ぷろてぃのす「自分を失わずにいる内部への道」。
ウィリアム・ジェームス「ずたずたに引き裂かれた」。
シエナの聖女カテリナ「自覚の独房」。
W・H・オーディン。
サン・ティグ・ジュペリ。
ヴァージニア・ウルフの小説。
哲学者マック・マレー(スコットランド)
イェーツ「深遠な考察」と触れ合い。
(＊括弧内は特に著作名ではない)
彼女は書いている。
「『ここ』と『今』しかない時、子供、あるいは聖者のような生き方をすることになり、毎日が、そして自分のすることの一つ一つが時間と空間に洗われた島であって、どれもが島も同様に、それだけで充足した性格を帯びる」(「つめた貝」)。
文学者の精緻な正確な、表現力を駆使しているのと同じように、彼女の描写するその「島」の時間は、精神の充足した「静謐」に満ちている。
それは、打ち寄せる波の浜辺や、欠けるところのない満月や、晴れ渡った抜けるような青空や、黄金のような神秘な貝殻や、などなどの表現に如実に現れている。
多くの解説なしで、その情景の描写だけで深い精神の奥が見える、のである。
いま、「Ｇift From The Sea」を探しているところだ。
20120420 LOST HEAVEN WORLD
<LOST HEAVEN WORLD>
＊通りを引き返して来た時だった。一列の文字が私の目に飛び込んで来た。
店の前に、あたかもガードの置石みたいに存在する、それを横断してこの一列。
わたしは、ぎょっとした。なぜって、あのHEAVENではないか。
テレサが歌った”悲しみの中の”「HEAVEN HELP MY HEART」。
わたしは、この「HEAVEN」を＜神さま＞と訳した。辞書では、これは間違いではない。
HEAVENは通常どおりなら「天国」の意味だが、天国も地獄も神さまが決めるものなのである、キリスト教徒にとっては。だから、heavenは神さまという意味に転化する。
わたしが、ぎょっとしたのは、もしや「あのheaven」が、文字通り「天国」の意味だとしたら、いや歌詞から由来する意味ではなくて、テレサが込めた意味として、もし「天国」という意味だとしたら。
この突然の、浮上した考えは、わたしを震撼させるには充分だった。
彼女が、悩みになやみ、もし「自殺」をも射程に入れていたとしたら、、この歌に込めた意味はもっと深く豹変することになる。
歌詞では、主人公＝わたしが、特定の人(彼)と決別し、皆を愛するという気持ちを歌っている。しかし、この題名のheavenは、これらの中身の歌詞とは切り離しても考えられる。
二度繰り返される、heaven help my heart。
もし、自分が天国に行ける事を疑っていないとしたら、このheavenはたとえ「自殺」がキリスト教徒の掟に反していようと、「自分の心を救う道」だと思ったとしたら。
(＊自殺を忌避する考えは、キリスト教徒にとって、自分の身体は神から与えられたもの、恩寵だという考えから来ている。ゆえに、自分勝手に身体を操作してはならないのだ、と。堕胎を禁ずる考えも同じところから出ている。
しかし、神も仏も否定するインテリゲンツァは逆に自分の身体の行く末を自分の考えで決定する、ということが何より動物と人間を分ける決定的な分水嶺、つまり「自由」こそが人間の特権だ、存在理由だと考えるのである。)
日本では、多くの民衆がその苦悶を自己を滅することで処理して来た。若桑みどりさんが指摘しているように、日本にはその道しか残されていないほどの「圧制」と「習俗」の密閉空間なのである。
秋田・青森・岩手の東北、が日本の自殺率のトップ３と言われるほど、高い。
どういうことなのだろうか。
作詞家のこの歌詞に込めた意味は。天国が私の心を救ってくれる、。そうであれば、それは「死」を意味することになる。なぜって、天国は生存中には精神の中にしか存在しないのだから。
そして、アッシジの聖女の到達した境地になるまで、少ない人々の中にしか存在しない。
普通の人にとっては。天国は、意図して、覚醒的に精神的にならなければ、神の恩寵？として現世では訪れては来ないものなのである。
heaven help my heart, この歌が訴えるのは、そういう＜絶望の深さ＞ゆえなのではないか。だから、リフレインされるこの言葉が効いてくる。
２、
lost heaven world＞「失われた天国世界」。
「天国世界」とは、文明によって滅ぼされたかつての古代世界を懐かしんで名づけた表現である。
この店は、民族衣装やかつての古きよき時代の民具などを取り扱っているアンチーク・ショップがキャッチ・フレーズとして掲げたものだ。懐かしんでいながら、商売か、とも思うがそれはさておこう。
で、絶妙な名づけ方(ネーミング)である。この店主はいちおう知識人なのだろう。
「失われたカラハリの世界」という探検記の本があって、どういうわけか児童本に扱われている。その方面では有名な本だ。
それをもじったものだろう。
この本は、アフリカの自然民族カラハリの世界を、初めて昔アフリカを探検した人物が書いた、そして懐かしんだ讃美の本だ。
これと似たような扱いを受けた本に、アメリカ・インディアンの某族の最後の兄妹が書いた本がある。煙を吐く怪物・蒸気機関車がやってきて、それとともに白人がインディアンを滅亡させていく。
兄は、生きた標本として民族の博物館の館長などをして人生をまっとうしたのだが、たしか、書かれた内容はその滅びの哀れさで読者の胸を打つ。
本は、インディアンの文様などをイラストとしてハードカバーの立派な本となっている。わたしは、昔この本を知り合いに贈呈したことがある。題名はとっくの昔に忘れた。
どういうわけか、児童書なのだ。大人の本ではだめなのか。それは、感傷に過ぎるから、大人向けではないと？ばかな、である。
児童書にはいい本が多い。（たとえば「BRACK HORSE」）。
＊通りを引き返して来た時だった。一列の文字が私の目に飛び込んで来た。
店の前に、あたかもガードの置石みたいに存在する、それを横断してこの一列。
わたしは、ぎょっとした。なぜって、あのHEAVENではないか。
テレサが歌った”悲しみの中の”「HEAVEN HELP MY HEART」。
わたしは、この「HEAVEN」を＜神さま＞と訳した。辞書では、これは間違いではない。
HEAVENは通常どおりなら「天国」の意味だが、天国も地獄も神さまが決めるものなのである、キリスト教徒にとっては。だから、heavenは神さまという意味に転化する。
わたしが、ぎょっとしたのは、もしや「あのheaven」が、文字通り「天国」の意味だとしたら、いや歌詞から由来する意味ではなくて、テレサが込めた意味として、もし「天国」という意味だとしたら。
この突然の、浮上した考えは、わたしを震撼させるには充分だった。
彼女が、悩みになやみ、もし「自殺」をも射程に入れていたとしたら、、この歌に込めた意味はもっと深く豹変することになる。
歌詞では、主人公＝わたしが、特定の人(彼)と決別し、皆を愛するという気持ちを歌っている。しかし、この題名のheavenは、これらの中身の歌詞とは切り離しても考えられる。
二度繰り返される、heaven help my heart。
もし、自分が天国に行ける事を疑っていないとしたら、このheavenはたとえ「自殺」がキリスト教徒の掟に反していようと、「自分の心を救う道」だと思ったとしたら。
(＊自殺を忌避する考えは、キリスト教徒にとって、自分の身体は神から与えられたもの、恩寵だという考えから来ている。ゆえに、自分勝手に身体を操作してはならないのだ、と。堕胎を禁ずる考えも同じところから出ている。
しかし、神も仏も否定するインテリゲンツァは逆に自分の身体の行く末を自分の考えで決定する、ということが何より動物と人間を分ける決定的な分水嶺、つまり「自由」こそが人間の特権だ、存在理由だと考えるのである。)
日本では、多くの民衆がその苦悶を自己を滅することで処理して来た。若桑みどりさんが指摘しているように、日本にはその道しか残されていないほどの「圧制」と「習俗」の密閉空間なのである。
秋田・青森・岩手の東北、が日本の自殺率のトップ３と言われるほど、高い。
どういうことなのだろうか。
作詞家のこの歌詞に込めた意味は。天国が私の心を救ってくれる、。そうであれば、それは「死」を意味することになる。なぜって、天国は生存中には精神の中にしか存在しないのだから。
そして、アッシジの聖女の到達した境地になるまで、少ない人々の中にしか存在しない。
普通の人にとっては。天国は、意図して、覚醒的に精神的にならなければ、神の恩寵？として現世では訪れては来ないものなのである。
heaven help my heart, この歌が訴えるのは、そういう＜絶望の深さ＞ゆえなのではないか。だから、リフレインされるこの言葉が効いてくる。
２、
lost heaven world＞「失われた天国世界」。
「天国世界」とは、文明によって滅ぼされたかつての古代世界を懐かしんで名づけた表現である。
この店は、民族衣装やかつての古きよき時代の民具などを取り扱っているアンチーク・ショップがキャッチ・フレーズとして掲げたものだ。懐かしんでいながら、商売か、とも思うがそれはさておこう。
で、絶妙な名づけ方(ネーミング)である。この店主はいちおう知識人なのだろう。
「失われたカラハリの世界」という探検記の本があって、どういうわけか児童本に扱われている。その方面では有名な本だ。
それをもじったものだろう。
この本は、アフリカの自然民族カラハリの世界を、初めて昔アフリカを探検した人物が書いた、そして懐かしんだ讃美の本だ。
これと似たような扱いを受けた本に、アメリカ・インディアンの某族の最後の兄妹が書いた本がある。煙を吐く怪物・蒸気機関車がやってきて、それとともに白人がインディアンを滅亡させていく。
兄は、生きた標本として民族の博物館の館長などをして人生をまっとうしたのだが、たしか、書かれた内容はその滅びの哀れさで読者の胸を打つ。
本は、インディアンの文様などをイラストとしてハードカバーの立派な本となっている。わたしは、昔この本を知り合いに贈呈したことがある。題名はとっくの昔に忘れた。
どういうわけか、児童書なのだ。大人の本ではだめなのか。それは、感傷に過ぎるから、大人向けではないと？ばかな、である。
児童書にはいい本が多い。（たとえば「BRACK HORSE」）。
20120416見境ない凶暴あめ帝しあえ
20120416見境ない凶暴あめ帝しあえ
＊見境がない、とはこういうことを言うのだろう。
糞みそ一緒とは書いたが、それはじゃぽん公安に限ったことではなくて、あめ帝もそうだといみじみ自覚した。遅まきながら。
凶暴き＊いアメ帝。
１、
住居の部屋の外の廊下で、白人がpcをやる振りをして見張っている。wifiをやるような「ふり」だが、実際はアクセス出来ない場所なのだ。
それか、写真を撮ったか、だ。ドアを開けた瞬間を撮れば、部屋の様子、家具ベッドの配置まで分かる。で、位置関係が分かれば、電波攻撃の情報になる、というわけだ。
実際、ここに書くのも敵を喜ばせるのは承知の上だが、(死んで闇に事実が葬られるよりまし)、夜中中、やつらは攻撃し、俺の身体は例えて言えば＜白蝋病＞のようになっている。
殺す気なのだからしょうがない。
住居を変えたら、追って来たゾ。
周辺が気づいて、何だ?!、と廊下に出て、廊下の白人を目撃。嫌がらせ(攻撃)の白人が用もないのに、自分の部屋もないのに、夜分居るのだから、そりゃ不審がられる。
白人は誤魔化していたが、なんのことはない、あめ・しあえ、の弾圧・殺人作戦というわけだ。
そうそう、壁は叩くは、ペットボトルを持ち歩いてわざと音が出るように落とすわ、動きを察知すればじゃらじゃら鍵を動かしたりなど、自分も起きてるのだからお笑い。
で、てめえは頃合いをみて睡眠薬を飲んでるらしい。仲間にバトンタッチ、というわけだ。
２、
住居のオーナーが口笛を吹いたり、早朝に部屋の壁の場所でわざと「ガラクタ」を落としたり、動かしたりして、安眠妨害の嫌がらせをやっていることは知っていたが、尾行もしていた。
女中も、玄関先で座って、動向のすぱい、である。総ぐるみ。
で、もち、地元の公安も尾行して、待伏せして日本語でわざと話しかけて嫌味を言ったりしている。無視、だ。弾圧している相手の相手をしている、そんな暇はない。
で、某会社に用があって行ったら、尾行した白人しあえ男女2人が、おれのやることを公然と「すぱい」。やつらは、何の用事もないのに、いるわけだ。こんなにも図々しい。
一度にケリを付けていいものか、迷うゼ。俺も馬鹿ではないから、蛇の生殺しは、一寸の虫にも五分の魂、というやつで、。
これほど、あめ・しあえは動員をかけているのだ。き＊いというほかない。
みそ糞いっしょ。のべつまくなし。
３、
おれは、何もしてないではないか。
しかも、何か事件を起こすような前兆も気配も動機もない。
そもそも、公然と顔の知られている俺が、何をするというのか。おれは、現役の闘争者とはちがう。
すでにそれは30年前に終わっている。して、その後、おれが何かしたか？何もしていない。であっても、こうして「殺すように」弾圧する、というわけだ。
き＊いとは、こいつらのことである。見境がない。
４、
今まで書かなかったが、攻撃が継続しているので、いつか書いておかなければならない。
じゃぽんの自宅での、隣家のあbようき一家の四六時中の電波攻撃によって、両腰骨や両脚半分は、その電磁波によって焼かれ、黒く変色し、その部分の脛毛が生えないような状況になっている。
(＊あbようきの発言＝
「ひげが邪魔だというから、焼いてやったゼ、へへへへっ！」。これは、顎を攻撃したときの発言。
その他に、パンティのＶ字型のＶに、腰のリンパ箇所をきれに焼いた。眠っている最中に。これほど卑劣だ)。
しかも、一目瞭然で他の健全な皮膚とは明らかに違って、黒く鮫肌のように、あるいは細かい無数のソバカスがいっぱい付いている。もちろん、この部分の神経細胞は破壊され、通常の皮膚感覚がない。
わたしは、以前の事故で一度筋肉断裂で神経を断絶した経験があるから分かるが、その断絶した神経感覚と、この電磁波による皮膚神経断絶障害は同じ。
いま、部屋でしあえに受けている「白蝋病」の例えは、「しびれ」のことだ。血管と神経が障害を受けているのだろう、と推測している。
(敵に情報を与えるが仕方ない。このぐらいのことは先刻敵も知っていて常用している筈だ。おれはサンプルの一つで、他に多数攻撃結果の蓄積をしているだろう)
あbようきとじゃぽん公安が憎い。
公然たるさつじんが、こうやってやられている。
被害者を逆転させて「き＊＊＊」だとレッテルを貼りながら。これほど悪どいことはないだろう。
白黒を逆転させ、自分の罪を隠し、相手を「おとしめる」謀略殺人のテクニック。
おれは、観光旅行者や沈没・浮浪旅行者とは違う。こいつらの、本国人的振舞いには反吐が出る。
＊見境がない、とはこういうことを言うのだろう。
糞みそ一緒とは書いたが、それはじゃぽん公安に限ったことではなくて、あめ帝もそうだといみじみ自覚した。遅まきながら。
凶暴き＊いアメ帝。
１、
住居の部屋の外の廊下で、白人がpcをやる振りをして見張っている。wifiをやるような「ふり」だが、実際はアクセス出来ない場所なのだ。
それか、写真を撮ったか、だ。ドアを開けた瞬間を撮れば、部屋の様子、家具ベッドの配置まで分かる。で、位置関係が分かれば、電波攻撃の情報になる、というわけだ。
実際、ここに書くのも敵を喜ばせるのは承知の上だが、(死んで闇に事実が葬られるよりまし)、夜中中、やつらは攻撃し、俺の身体は例えて言えば＜白蝋病＞のようになっている。
殺す気なのだからしょうがない。
住居を変えたら、追って来たゾ。
周辺が気づいて、何だ?!、と廊下に出て、廊下の白人を目撃。嫌がらせ(攻撃)の白人が用もないのに、自分の部屋もないのに、夜分居るのだから、そりゃ不審がられる。
白人は誤魔化していたが、なんのことはない、あめ・しあえ、の弾圧・殺人作戦というわけだ。
そうそう、壁は叩くは、ペットボトルを持ち歩いてわざと音が出るように落とすわ、動きを察知すればじゃらじゃら鍵を動かしたりなど、自分も起きてるのだからお笑い。
で、てめえは頃合いをみて睡眠薬を飲んでるらしい。仲間にバトンタッチ、というわけだ。
２、
住居のオーナーが口笛を吹いたり、早朝に部屋の壁の場所でわざと「ガラクタ」を落としたり、動かしたりして、安眠妨害の嫌がらせをやっていることは知っていたが、尾行もしていた。
女中も、玄関先で座って、動向のすぱい、である。総ぐるみ。
で、もち、地元の公安も尾行して、待伏せして日本語でわざと話しかけて嫌味を言ったりしている。無視、だ。弾圧している相手の相手をしている、そんな暇はない。
で、某会社に用があって行ったら、尾行した白人しあえ男女2人が、おれのやることを公然と「すぱい」。やつらは、何の用事もないのに、いるわけだ。こんなにも図々しい。
一度にケリを付けていいものか、迷うゼ。俺も馬鹿ではないから、蛇の生殺しは、一寸の虫にも五分の魂、というやつで、。
これほど、あめ・しあえは動員をかけているのだ。き＊いというほかない。
みそ糞いっしょ。のべつまくなし。
３、
おれは、何もしてないではないか。
しかも、何か事件を起こすような前兆も気配も動機もない。
そもそも、公然と顔の知られている俺が、何をするというのか。おれは、現役の闘争者とはちがう。
すでにそれは30年前に終わっている。して、その後、おれが何かしたか？何もしていない。であっても、こうして「殺すように」弾圧する、というわけだ。
き＊いとは、こいつらのことである。見境がない。
４、
今まで書かなかったが、攻撃が継続しているので、いつか書いておかなければならない。
じゃぽんの自宅での、隣家のあbようき一家の四六時中の電波攻撃によって、両腰骨や両脚半分は、その電磁波によって焼かれ、黒く変色し、その部分の脛毛が生えないような状況になっている。
(＊あbようきの発言＝
「ひげが邪魔だというから、焼いてやったゼ、へへへへっ！」。これは、顎を攻撃したときの発言。
その他に、パンティのＶ字型のＶに、腰のリンパ箇所をきれに焼いた。眠っている最中に。これほど卑劣だ)。
しかも、一目瞭然で他の健全な皮膚とは明らかに違って、黒く鮫肌のように、あるいは細かい無数のソバカスがいっぱい付いている。もちろん、この部分の神経細胞は破壊され、通常の皮膚感覚がない。
わたしは、以前の事故で一度筋肉断裂で神経を断絶した経験があるから分かるが、その断絶した神経感覚と、この電磁波による皮膚神経断絶障害は同じ。
いま、部屋でしあえに受けている「白蝋病」の例えは、「しびれ」のことだ。血管と神経が障害を受けているのだろう、と推測している。
(敵に情報を与えるが仕方ない。このぐらいのことは先刻敵も知っていて常用している筈だ。おれはサンプルの一つで、他に多数攻撃結果の蓄積をしているだろう)
あbようきとじゃぽん公安が憎い。
公然たるさつじんが、こうやってやられている。
被害者を逆転させて「き＊＊＊」だとレッテルを貼りながら。これほど悪どいことはないだろう。
白黒を逆転させ、自分の罪を隠し、相手を「おとしめる」謀略殺人のテクニック。
おれは、観光旅行者や沈没・浮浪旅行者とは違う。こいつらの、本国人的振舞いには反吐が出る。
